Читаем Орден Сириуса. Рыцари лотоса и креста полностью

В нашу задачу не входит исчерпывающее описание внутреннего убранства церкви, мы просто постараемся показать наглядно к каким приемам прибегали создатели (в множественном числе) этого странного сооружения, что бы оставить последователям зашифрованное послание.

Ограничимся лишь несколькими примерами, которые расскажут вам о криптологических уловках и обо всем ансамбле. Желающие могут съездить сами во Францию и посмотреть все своими глазами.



Святой Антоний Отшельник поставлен на самом почетном месте. Стоит напомнить, что первым из известных нам монашеских (?) орденов является Орден Святого Антония созданный якобы в Эфиопии еще в 370 году. Орден этот загадочен и малоизучен. Однако напомним вам, наше отступление о дагонах, поклоняющихся Сириусу, и живущих на плато Мали, рядом с Эфиопией. Само имя Антоний означает на латыни «Вступающий в бой».

Стоит Антоний Отшельник между изображениями первого и последнего этапов крестного пути, и это означает, что дорога наша пролегает по кругу и выйти придется там где вошли. Напомним еще и то, что Орден Святого Антония возродился в 1095 году, как орден благотворительный и целительский, то есть прошел по кругу.

Изображения суда Понтия Пилата над Иисусом тоже загадочно. С первого взгляда мы отмечаем одну совершенно необычную деталь, прокуратор Иудеи обмывает руки не в источнике, а в чаше и держит эту чашу …негр. Не намек ли это на Чашу Грааля и черно-белый Босеан тамплиеров.

И так практически везде. Например, на картине изображающей третий этап крестного пути, Иисус, стоя на коленях, обеими руками отодвигает огромный, тяжелый камень. Ни в одном из четырех Евангелий нет упоминания ни о чем подобном. Не напоминание ли это о камне обработанном и необработанном.

На четвертом этапе Иисус изображен выпрямившемся во весь рост, но как свидетельствует красноречивый жест воина, впереди прохода нет. Христос обернулся и смотрит на плачущую Марию Магдалину, как бы зовя ее за собой пройти через ВОДНЫЙ поток.

Между третьим и четвертым этапом помещена статуя святой Жермены Пибракской. Сведений о ней так мало и они так недостоверны, что канонизировали ее только в 1867 году. Эта сиротка давала хлеб нищим, а когда злая мачеха застала ее за этим делом и она спрятала хлеб под фартук, и он превратился в РОЗЫ.

На десятом этапе крестного пути нас поражают некоторые подробности, а, прежде всего то, что Христос изображен нагим. Разделся он очевидно, для того чтобы пройти под ВОДОПАДОМ.

Между десятым и одиннадцатым этапами возвышается статуя святого Роха. Этот святой никогда не существовавший по преданию родился с отметиной на груди в виде красного креста. Именно такая отметина была у рода Меровингов, родившегося от водного чудовища.



Приведенные выше примеры отнюдь не исчерпывают всех странностей, коими отмечена эта единственная в своем роде церковь. Мы привели их здесь только для того, чтобы показать каков язык криптографии и криптологии.

Но кто ж все-таки стоял за спиной аббата Соньера? Кем были эти люди, что знали язык символов и иносказаний? Вполне вероятно – члены какого-то тайного общества, например розенкрейцеров. В пользу данного предположения говорят не только розы и кресты, изображенные на стенах церкви (к слову сказать, эти розы больше напоминают египетские лотосы, что прекрасно видно на снимках). Некто Жак Дюшоссуа, один из членов ложи Розы и Креста пишет «Розенкрейцеры заявляют о себе публично через каждые 108 лет, и в каждом подобном случае бывает найдена могила, где хранятся очень ценные документы». (Бэкон, Шекспир, граф Сен-Жермен. Париж 1962).

Итак, в 1783 году аббат Бигу установил надгробную плиту маркизе де Бланшфор в Ренн-ле-Шато, и якобы спрятал там бумаги с тайной тамплиеров. Спустя 108 лет в 1891 году Беранже Соньер обнаружил их и построил загадочную церковь. Спустя 108 лет в 1999 году о тайне Ренн-ле-Шато вспомнили. Результат – серия книг и исследований, завершившаяся бестселлером Дэна Брауна.

Вероятно, это место весьма удобно для рождения слухов и концентрации вокруг него последователей различных эзотерических учений, мистиков и многочисленных сект.

Вы сами можете поупражняться в разгадывании скрытых смыслов. Ренн-ле-Шато сегодня туристический объект и открыт для всех желающих.


В поисках регалий, которые могли бы принадлежать «ордену Сириуса», нам пришлось перебрать неимоверное количество орденов, знаков парамасонских и пара-розенкрейцерских обществ… Вот один из знаков, найденный на аукционе – он содержит на себе все элементы, которые мог бы содержать знак «ордена Сириуса». Регалия эта не напоминает ни одну из масонских регалий, и вместе с тем – явно принадлежит какому-то ордену. Мы опросили всех знакомых масонов, знатоков атрибутики – нет, сказали они, подобную вещь видим в первый раз…

Перейти на страницу:

Похожие книги

А. С. Хомяков – мыслитель, поэт, публицист. Т. 1
А. С. Хомяков – мыслитель, поэт, публицист. Т. 1

Предлагаемое издание включает в себя материалы международной конференции, посвященной двухсотлетию одного из основателей славянофильства, выдающемуся русскому мыслителю, поэту, публицисту А. С. Хомякову и состоявшейся 14–17 апреля 2004 г. в Москве, в Литературном институте им. А. М. Горького. В двухтомнике публикуются доклады и статьи по вопросам богословия, философии, истории, социологии, славяноведения, эстетики, общественной мысли, литературы, поэзии исследователей из ведущих академических институтов и вузов России, а также из Украины, Латвии, Литвы, Сербии, Хорватии, Франции, Италии, Германии, Финляндии. Своеобразие личности и мировоззрения Хомякова, проблематика его деятельности и творчества рассматриваются в актуальном современном контексте.

Борис Николаевич Тарасов

Религия, религиозная литература
Афонские рассказы
Афонские рассказы

«Вообще-то к жизни трудно привыкнуть. Можно привыкнуть к порядку и беспорядку, к счастью и страданию, к монашеству и браку, ко множеству вещей и их отсутствию, к плохим и хорошим людям, к роскоши и простоте, к праведности и нечестивости, к молитве и празднословию, к добру и ко злу. Короче говоря, человек такое существо, что привыкает буквально ко всему, кроме самой жизни».В непринужденной манере, лишенной елея и поучений, Сергей Сенькин, не понаслышке знающий, чем живут монахи и подвижники, рассказывает о «своем» Афоне. Об этой уникальной «монашеской республике», некоем сообществе святых и праведников, нерадивых монахов, паломников, рабочих, праздношатающихся верхоглядов и ищущих истину, добровольных нищих и даже воров и преступников, которое открывается с неожиданной стороны и оставляет по прочтении светлое чувство сопричастности древней и глубокой монашеской традиции.Наполненная любовью и тонким знанием быта святогорцев, книга будет интересна и воцерковленному читателю, и только начинающему интересоваться православием неофиту.

Станислав Леонидович Сенькин

Проза / Религия, религиозная литература / Проза прочее
Сочинения
Сочинения

Дорогой читатель, перед вами знаменитая книга слов «великого учителя внутренней жизни» преподобного Исаака Сирина в переводе святого старца Паисия Величковского, под редакцией и с примечаниями преподобного Макария Оптинского. Это издание стало свидетельством возрождения духа истинного монашества и духовной жизни в России в середине XIX веке. Начало этого возрождения неразрывно связано с деятельностью преподобного Паисия Величковского, обретшего в святоотеческих писаниях и на Афоне дух древнего монашества и передавшего его через учеников благочестивому русскому народу. Духовный подвиг преподобного Паисия состоял в переводе с греческого языка «деятельных» творений святых Отцов и воплощении в жизнь свою и учеников древних аскетических наставлений.

Исаак Сирин

Православие / Религия, религиозная литература / Христианство / Религия / Эзотерика