Читаем Орден Сириуса. Рыцари лотоса и креста полностью

Однако начнем со здания, где могли бы собираться члены ордена. Для этого заглянем в самое загадочное строение Великобритании…

Нет, это не Стоунхэндж – достаточно несложная каменная обсерватория, и не часовня Росслин, символика которой до последней детали понятна любому масону в степени Мастера. Это так называемая «треугольная ложа», расположенная неподалеку от деревни Раштон, что в Нортхемптоншире.

…Треугольное здание? Как его можно использовать? Мы с вами видели, что масоникие и розенкрейцерские храмы организованы внутри совсем не так, как церкви и соборы. В церквях люди сидят лицом к алтарю, возле которого разворачивается основное действие. В «темплях» же участники работы сидят по периметру, лицом к алтарю, расположенному в центре.

Алтарь масонов – четырехугольный, символизирующий алтарь Иерусалимского Храма. Алтарь розенкрейцеров, именуемый Шхина («Божественное присутствие» на древнееврейском) – треугольный. Три его стороны символизируют Тело, Душу (духовную индивидуальность человека) и Дух – Божественную Искру, оживляющую мертвую плоть.

Обычно розенкрейцеры собираются в стандартных четырехугольных помещениях. Но, конечно, в «треугольной ложе» им было бы удобнее всего (с другой стороны, масоны собираться в треугольном помещении не могли бы вообще – для «работы» им нужно ориентироваться по четырем сторонам света.

«Треугольная ложа» исполнена столь странной символики, что ее полностью не могут интерпретировать ни знатоки масонства, ни знатоки розенкрейцерства.

Однако давайте сначала ознакомимся с официальной историей этого загадочного строения.








Считается, что построил его сэр Томас Трешем. Дед его известен тем, что помог взойти на трон Марии Стюарт (ну, а Стюарты как раз принадлежат к тем, кого называют «деспозинами» – потомками Иисуса). Сэр Томас родился в 1541 году, причем родился в лоне протестантской церкви, а в 1580 году перешел в католичество, причем через год был арестован, обвинен в шпионаже в пользу испанцев и связях с иезуитами, но обвинения не подтвердились, и Трешем вышел на свободу. Остаток жизни сэр Томас провел в своем поместье, занимаясь различными строительными проектами.

Треугольная ложа в Нортхемптоншире.

С 1593 по 1595 в его поместье была построена так называемая «треугольная ложа» – здание треугольной формы, снаружи покрытое самой загадочной символикой и непонятными числами.

Над входом вас встречает число 5555. Какова его символика? Можно предположить, что если ложа закладывалась в 1593 году, то это – год от сотворения мира, по мнению Достопочтенного Беды – знаменитого английского проповедника. Достопочтенный Беда считал, что мир был сотворен в 3962 году до новой эры (по еврейскому летоисчислению – в 3761-м), однако официально никто счислением Беды не пользовался.

На юго-восточной стене «треугольной ложи» высечена из камня еврейская менора – семирожковый светильник, точная копия того, который стоял внутри Иерусалимского Храма. Над светильником – странные цифры (может дата?) – 3898.

Если считать, что сэр Томас пользовался летоисчислением Достопочтенного Беды, то эта дата указывает на ничем не примечательный 64-й год до новой эры. Также на юго-восточной стене можно обнаружить еще один странный символ – гексагон (выпуклый шестиугольник), вокруг которого расположены семь глаз – интерпретаторы называют их «семь глаз Господа», ну а мы отождествим с семью сфирами Каббалы. Над этим странным символом еще одно число (может дата?) – 3509. Если это дата, то она обозначает 453-й год до новой эры (не исключено, что строители «треугольной ложи» связывали его с разрушением Первого Иерусалимского Храма – храма царя Соломона).

На северной стене мы видим классический символ христианства, адаптированный розенкрейцерами – «пеликан, кормящий птенцов собственной кровью». Над пеликаном странная дата, возможно, нанесенная позднее – 1626.

В общем же внешние стены ложи покрыты многочисленной алхимической и розенкрейцерской символикой. Ложа имеет три этажа (условно, скорее – три секции), три стены, и каждая стена имеет по три окна.

Так кто собирался в загадочной «треугольной ложе»? «Обычные» розенкрейцеры, или члены «ордена Сириуса»? Пока это установить не удалось, однако местность эта с давних пор связана с «магией воды». В Нортхемптоншире с давних пор существовал «Источник Волшебного Вздоха» – водоем-оракул, который, согласно преданиям, пророчествовал и предсказывал наступающие беды. Чтобы уловить приближение несчастья, необходимо было следить за течением воды в источнике, направление которого менялось и прерывалось перед особо тяжелым событием.


О Ренн-ле-Шато сегодня не знает только ленивый, не читавший не только классического труда «Святая кровь и святой Грааль», но и скомпилированного детектива Брауна о «коде да Винчи». А добраться до самого здания церкви? А УВИДЕТЬ на стенах церкви розакресты – да не с розами, а с самыми настоящими что ни на есть лотосами?

Отступление одиннадцатое – О загадке Ренн-ле-Шато.

Перейти на страницу:

Похожие книги

А. С. Хомяков – мыслитель, поэт, публицист. Т. 1
А. С. Хомяков – мыслитель, поэт, публицист. Т. 1

Предлагаемое издание включает в себя материалы международной конференции, посвященной двухсотлетию одного из основателей славянофильства, выдающемуся русскому мыслителю, поэту, публицисту А. С. Хомякову и состоявшейся 14–17 апреля 2004 г. в Москве, в Литературном институте им. А. М. Горького. В двухтомнике публикуются доклады и статьи по вопросам богословия, философии, истории, социологии, славяноведения, эстетики, общественной мысли, литературы, поэзии исследователей из ведущих академических институтов и вузов России, а также из Украины, Латвии, Литвы, Сербии, Хорватии, Франции, Италии, Германии, Финляндии. Своеобразие личности и мировоззрения Хомякова, проблематика его деятельности и творчества рассматриваются в актуальном современном контексте.

Борис Николаевич Тарасов

Религия, религиозная литература
Афонские рассказы
Афонские рассказы

«Вообще-то к жизни трудно привыкнуть. Можно привыкнуть к порядку и беспорядку, к счастью и страданию, к монашеству и браку, ко множеству вещей и их отсутствию, к плохим и хорошим людям, к роскоши и простоте, к праведности и нечестивости, к молитве и празднословию, к добру и ко злу. Короче говоря, человек такое существо, что привыкает буквально ко всему, кроме самой жизни».В непринужденной манере, лишенной елея и поучений, Сергей Сенькин, не понаслышке знающий, чем живут монахи и подвижники, рассказывает о «своем» Афоне. Об этой уникальной «монашеской республике», некоем сообществе святых и праведников, нерадивых монахов, паломников, рабочих, праздношатающихся верхоглядов и ищущих истину, добровольных нищих и даже воров и преступников, которое открывается с неожиданной стороны и оставляет по прочтении светлое чувство сопричастности древней и глубокой монашеской традиции.Наполненная любовью и тонким знанием быта святогорцев, книга будет интересна и воцерковленному читателю, и только начинающему интересоваться православием неофиту.

Станислав Леонидович Сенькин

Проза / Религия, религиозная литература / Проза прочее
Сочинения
Сочинения

Дорогой читатель, перед вами знаменитая книга слов «великого учителя внутренней жизни» преподобного Исаака Сирина в переводе святого старца Паисия Величковского, под редакцией и с примечаниями преподобного Макария Оптинского. Это издание стало свидетельством возрождения духа истинного монашества и духовной жизни в России в середине XIX веке. Начало этого возрождения неразрывно связано с деятельностью преподобного Паисия Величковского, обретшего в святоотеческих писаниях и на Афоне дух древнего монашества и передавшего его через учеников благочестивому русскому народу. Духовный подвиг преподобного Паисия состоял в переводе с греческого языка «деятельных» творений святых Отцов и воплощении в жизнь свою и учеников древних аскетических наставлений.

Исаак Сирин

Православие / Религия, религиозная литература / Христианство / Религия / Эзотерика