Ориентализмы Библии

Молодые сидят напротив друг друга. Невеста протягивает свои ладони жениху, а он кладет в них десять серебряных монет. Эти монеты являются семейной реликвией. Они хранятся в семье именно с этой целью. На одной стороне монеты изображен семейный герб жениха. На другой – год их изготовления. По преданию молодая невеста знает что человек, который положит в ее ладони десять серебряных монет, ее суженый. Это тот, который будет любить ее всю жизнь. И именно в этот момент Бог зажигает любовь в сердце девушки, когда ее ладони наполняются серебром. Под священным деревом произошло великое таинство – таинство рождения любви.

И еще одно священное дерево любви упоминается в Песни Песней Соломона.

«Что яблоня между лесными деревьями, то возлюбленный мой между юношами. В тени ее люблю я сидеть, и плоды ее сладки для гортани моей» (Песнь Песней Соломона, 2:3)

А в пятом стихе восьмой главы Песни Песней мы читаем:

«Кто это восходит от пустыни, опираясь на своего возлюбленного? Под яблоней разбудила я тебя: там родила тебя мать твоя, там родила тебя родительница твоя».

Согласно толкованию епископа Пиллаи: принимая эти десять серебряных монет, невеста отныне считалась купленной. Епископ проводит параллель со смертью Христа на кресте, которой Он также купил наше прощение и наше бессмертие. «Вы куплены дорогой ценой» – Христос заплатил за нас страшную цену.

На всю жизнь бесконечно дорогим подарком для невесты стали эти десять серебряных монет. И ценны они были не металлом, из которого были сделаны, а своей духовной символикой. Невесте во время бракосочетания дарили и другие подарки, но этот «дар любви» не мог заменить самые дорогие и красивые изделия. Эти монеты будут подвешены на маленькие крючки и вплетены в ее косы во время бракосочетания. И всю свою жизнь женщина хранила эти монеты как зеницу ока.

Вы помните рассказанную Иисусом притчу о женщине, потерявшей одну из десяти серебряных монет (Евангелие от Луки, 15:8)? Епископ Пиллаи уверен, что в этой притче Иисус говорит именно об этом символе. Отсюда и переживание от потери, и радость обретения. Вы помните, что она даже позвала соседей, чтобы те порадовались вместе с ней.

Согласно представлениям бытовавшим на Востоке, потеря одной из этих монет равносильна утрате Божьего благоволения. Примерным аналогом такого представления являлась у нас потеря нательного креста. Дом этой женщины больше не под защитой Бога. И те благословения, которыми Господь одарил ее дом – потеряны. Если бы она не смогла найти монету, то по закону ее выгнали бы из дома. Она бы стала изгоем и была обречена. Ни один человек не согласился бы ей помочь, ведь это значило – выступить против Бога. Бедной женщине оставалась только смерть.

Поэтому совсем неудивительно, что бедная женщина настолько старалась, подметая свой дом. А когда нашла монету – радости ее не было предела. Невозможно было не поделиться такой радостью с соседями. Это же спасение! Спасение от неминуемой гибели! Поэтому Христос добавляет, что эти люди радовались так, как радуются небеса при спасении одного грешника.

На Востоке церемония бракосочетания, которая была и священнодействием, продолжалась десять дней. Все соседи присоединялись к ней. Любые религиозные ритуалы откладывались. Люди верили, что сам Бог присутствует и благословляет новобрачных. Все ссоры, все недоразумения, возникающие между соседями, должны были быть разрешены, чтобы человек на свадьбе мог предстать перед Богом очищенным, непорочным. Если бракосочетание совпадало с постом кого-либо из приглашенных, то и это обязательство откладывалось на время свадьбы. Заметим в скобках: пост это не только воздержание от пищи, но и исполнение любого Божьего повеления как знака раскаяния и печали. В Евангелии от Матфея, 9:15 об этом прямо говорится:

«Иисус им ответил: – Разве могут печалиться гости на свадьбе, пока с ними жених? Но наступят дни, когда отнимут у них жениха – тогда и будут поститься».

Брачные церемонии на Востоке служили неким прообразом Царства Бога, где Его присутствие покрывало, делало мелкими и ненужными все остальные религиозные служения. Радость пира, в котором сам Бог участвовал и благословлял своим присутствием, затмевала всё.

В двадцать пятой главе Евангелия от Матфея описана еще одна восточная традиция, связанная с брачными церемониями.

Это притча о десяти девах: