Ориентализмы Библии

И только сейчас жених может поднять чадру и впервые увидеть ту, которую он взял в жены. Ведь он не видел ее лица раньше. Он медленно, сильно волнуясь, поднимает чадру и кладет ее на свое плечо. Это символ того, что Божья защита девушки легла на его плечи. Именно поэтому муж для нее и становится в некотором смысле Богом. Он полностью отвечает за жену. Муж перед Богом полностью отвечает за весь свой дом.

Христос – наш Жених, который выкупил нас непомерной ценой. Он теперь несет ответственность за нас. Христос возложил на Свои плечи заботу о наших нуждах. Как сказано в Книге пророка Исайи, 9:6: «На его плечи возложена власть, и имя дано ему: Готовящий Чудеса, Могучий Бог, Вечный Отец, Владыка Благоденствия».

Продолжается десятый день свадьбы. После повторения брачных обетов молодыми все отправляются на свадебный пир. Молодожены усаживаются под специальным балдахином, символизирующим Божью защиту их жизни.

Первое чудо Христа: превращение воды в вино было явлено именно на свадебном пире в Кане Галилейской (Евангелие от Иоанна, 2:1-10):

«На третий день в Кане, что в Галилее, была свадьба. Там была мать Иисуса.

На свадьбу был приглашен и Иисус с учениками.

Когда кончилось вино, мать Иисуса говорит Ему: – У них нет вина.

Что Мне до этого, женщина? – отвечает ей Иисус. – Еще не пришло Мое время.

Епископ Пиллаи – крупнейший специалист по восточным традициям – считает, что последний стих не соответствует контексту. По его мнению, стих должен был звучать так: «Что нам с тобой переживать, милая мама? Ведь моя очередь еще не настала». Здесь епископ Пиллаи говорит об обычае подавать вино на торжественных мероприятиях по старшинству. Первым подает вино самый старший, а самый младший последним. Если предположить, что Иисусу в это время было лет тридцать, то наверняка были люди старше его. Поэтому Он говорит матери, что его очередь еще не подошла и волноваться рано.

Крепкие спиртные напитки вообще никогда не использовались там, где брак считался священным союзом. Вино на Востоке пили сильно разбавленное. А брак это первое и самое древнее таинство дарованное Богом. И это первое Божье благословение соединилось с первым чудом Иисуса у евангелиста Иоанна. Именно на свадебном пиру впервые Он явил Свою Славу и ученики поверили в Него.

Во всей символике Писания брачный пир есть образ Царства Божия. И его нельзя понимать иначе как участие в эсхатологической полноте Царства. Это и есть явление и понимание Славы Христа, в которую поверили ученики.

Но вернемся к нашим молодоженам, которые сидят под балдахином во время пира. Брачный пир подошел к концу, и молодожены отправляются в свадебное путешествие. На Востоке молодая пара не начинала сразу же жить как муж и жена. Они ждали определенного срока, устанавливаемого священником по звездам. Он и назначал молодым дату, когда они могут соединиться. Считалось, что будущий ребенок будет обладать характеристиками этой звезды.

Этим и объясняются приводящие в затруднение слова в Евангелии от Матфея, 1:18:

«Вот как родился Иисус Христос. Его мать Мария была обручена с Иосифом, но прежде чем они вступили в брак, обнаружилась, что Мария ждет ребенка от Духа Святого».

Обычно это понимают так, что Мария и Иосиф были только помолвлены. Но как мы сейчас понимаем, они были женаты. Просто еще не вступали в супружеские отношения. Далее, Мф, 1:20, мы читаем: «Иосиф, сын Давида, не бойся взять Марию в жены…» То есть, не бойся вступить с ней в близость.

Целый год длится «медовый месяц» и молодая пара принадлежит только друг другу. Первый месяц они жили с родителями невесты. Потом с родителями жениха. Они вместе принимали пищу за одним столом. Если их приглашали куда-то в гости, а не прошел год после свадьбы, то муж говорил: «Я женился и поэтому не смогу прийти» (Евангелие от Луки, 14:20). Мы считаем такое оправдание неубедительным. Но на Востоке в первый год после свадьбы есть обычай принимать пищу только дома в кругу своей семьи. Уйти от жены в этот первый «медовый» год просто немыслимо и так никто не делает.