Ориентализмы Библии

Иисус обращается к нам! Это мы – те, которые не дадут окончательно разложиться и сгнить этому миру! Но если соль перестает быть солью…

Но соль бывает не только в том виде, в каком мы привыкли покупать ее в магазинах. На Востоке соль бывает удивительной формы: в виде большого каменного кувшина весом пятнадцать килограмм. Этот кувшин стоит посреди кухни как большой соляной камень коричневого цвета. Верхняя часть прикрыта каменной крышкой. Поскольку пол кухни моют каждый день, то нижняя часть соленой глыбы настолько пропитывается водой, что теряет свою соленость. Когда соленая часть глыбы заканчивается, и доходят до соли потерявшей свои свойства – ее просто выбрасывают на улицу под ноги прохожим.

Иисус говорит о людях «потерявших соленость» и переставших вверять свою жизнь Христу. Сверху на них давят правила «мира сего», а снизу размывает влага пустого ритуализма. Христиане, потерявшие свою соленость, действительно, находятся под ногами этого мира, потому что никого не критикуют больше, чем человека, который называется христианином, а ведет себя совсем не так.

В Евангелии от Марка, 9:49-50, Иисус снова говорит о соли:

«Каждый будет очищен огнем, словно жертва солью.

Соль – хорошая вещь. Но если соль несоленой станет, чем вы вернете ей вкус? Имейте в себе соль! И будьте в мире друг с другом»

И апостол Павел пишет (Послание к Колоссянам, 4:6):

«Пусть ваша беседа будет всегда приятна и остроумна, и пусть для каждого у вас найдется нужный ответ». (В других переводах вместо слова «остроумна» стоит «приправлена солью», что по смыслу одно и то же).

Епископ Пиллаи очень интересно трактует отрывок из Книги Судей, 4:17-21. Он находит здесь пример заключения нескольких заветов.

Вот как заканчивается история о сражении между Сисерой и Бараком:

Сисера прибежал в шатер Яэли, жены Хевера-кенея (род Хевера-кенея был в союзе с Явином, царем Хацора).

Яэль вышла навстречу Сисере и сказала: «Заходи, господин мой! Заходи, не бойся!» Сисера зашел к ней в шатер. Она укрыла его покрывалом.

Яэль не только пустила гостя в дом, но и накрыла его накидкой. На Востоке это означало, что дом предоставляет ему защиту. Тем более что ее муж был в союзе с Явином, а Сисера был его военачальником. И это, как считает епископ Пиллаи, первый завет, который Яэль заключила с Сисерой.

До какой степени свято гостеприимство на Востоке можно прочесть в книге Бытие, 19:7-8. Лот пригласил в свой дом в Содоме двух ангелов. Когда жители узнали это, они пришли и потребовали, чтобы Лот вывел к ним этих людей. Развратные жители этого города хотели надругаться над ними. Но Лот вышел из дома и сказал:

«Братья не надо, не делайте этого!

У меня две дочери, еще девушки, – я отдам их вам, и делайте с ними, что хотите, но не троньте тех, кто пришел под мой кров!»

Вот чем определяется мера святости гостеприимства на Востоке! Гости под крышей дома должны быть защищены любой ценой!

И епископ Пиллаи считает, что именно таким, по сути, и был первый завет Яэли с Сисерой. О «завете соли» – по мнение епископа – говорится в следующем стихе:

«Сисера попросил: «Дай немного воды! Пить хочется». Она развязала мех с молоком, напоила Сисеру и укрыла его».

Пожалуй, мало, кто из нас найдет здесь «завет соли». Но какое молоко могло храниться в мехах в шатре? Конечно, это была сыворотка с солью типа нашего айрана. Тут есть еще два момента, на которые стоит обратить внимание. Первое, муж Яэль Хевер-кеней был в союзе с хананеями – потому и Сисера, спасаясь от Барака, прибежал к ее шатру. Второе, Сисера попросил всего лишь воды. Яэль же дала ему соленое молоко. Тем самым заключив с ним «завет соли», она дала ему понять, что не предаст его.

«Стой у входа в шатер, – сказал он ей. – Если подойдут и спросят, нет ли кого в шатре, отвечай: «Нет!».

Поскольку соглашение между ними заключено, Сисера приказывает ей солгать, если кто-то придет.