Читаем Осколки памяти полностью

Как-то у нас у всех в общаге кончились деньги, и я коллективным решением был отправлен к Михал Ильичу, попросить взаймы. Дрожал я тогда, как осиновый лист, стыдно было.

- Михал Ильич, извините, пожалуйста, не могли бы вы одолжить денег, у нас кончились.

- Пожалуйста. Пятьсот хватит?

Он взял банковскую чековую книжку, размашисто написал: "Выдать предъявителю". Сумма. Подпись.

Я спрашиваю:

- Когда отдать?

Михал Ильич:

- Когда богатым станешь.

"Вполне приблизительно интеллигентные лица"

Подходил период прохождения преддипломной практики. В это время Михал Ильич приступил к съемкам "Девяти дней одного года" и пригласил нескольких студентов - Бориса Яшина, Андрея Смирнова, Резо Эсадзе, Игоря Ясуловича и меня - пройти производственную практику на этой картине.

Это было такое счастье! Вроде как Ромм дал тебе награду: ты будешь работать на картине, о которой так много говорилось.

Сценарий, конечно же, сразу прочитали. Но только потом, когда стали появляться актеры, с которыми мы на съемках передружились, мы стали понимать, какое действительно в этом приглашении было заключено сча­стье.

Старейшие актеры, снимавшиеся в фильме, такие как Блинников из МХАТа, и восходящие звезды - Алек­сей Баталов, Иннокентий Смоктуновский, Татьяна Лав­рова - относились к нам как к будущим режиссерам и ученикам Михал Ильича: очень спокойно, вежливо, без тени высокомерия и, я бы сказал, нежно. А это очень важно. Мы, в свою очередь, вели себя чрезвычайно скромно - даже если надо было подойти к Михал Ильичу, не могли не смели - чтоб не мешать. Затаив дыхание, смотрели, как он работает с такими артистами.

Обстановка на съемочной площадке у Михал Ильи­ча была удивительная: тихая и в то же время очень весе­лая, очень дружественная. Лаврова, Баталов - замеча­тельные артисты и замечательные люди, интеллигентные и очень собранные - работали с полной отдачей. И Лева Дуров, и Валя Никулин, и Козаков, и Евстигнеев, и Инно­кентий Михайлович Смоктуновский - вот какое созвездие собрал в своей картине Ромм.

Михал Ильич с актерами работал так - усаживал­ся в уголочке и наблюдал за репетицией. Потом вдруг де­ликатно прерывал и рассказывал им какую-то историю, казалось бы, отвлеченную, вовсе не относящуюся к тому, что происходит. Начинали репетировать дальше - и ак­теры играли совсем по-другому! Факт. Поэтому к нему и шли сниматься даже в эпизоды такие потрясающие люди. Удивительно.

С тех пор я понял, что нельзя актерам делать замеча­ния. Это неверный режиссерский ход. Общение с ними че­рез громкоговорители, да еще через мегафоны, да еще че­рез тонваген - это не что иное, как дискредитация актера. Если ты чего-то надумал, актера можно только просить, потому что твоя "думалка" - не последняя инстанция. Если хочешь свою идею сохранить, подойди тихонько, об­ними человека и на ухо все это ему скажи, чтобы никто не слыхал. Что ты ему говорил, знает только Добролюбов и он. А когда включают мегафон и кричат... Неразумно это.

Наш приезд из вгиковской общаги на "Мосфильм" был почти ритуалом. Ромм, зная, что мы голодные, гово­рил:

- Дорогие ребята, не откажете ли вы в любезности посидеть со мной, пока я выпью чашечку кофе?

- Да, - говорили мы, - посидим.

Он заводил нас в актерский буфет и говорил:

- Мне чашечку кофе, а вот этим всем ребяткам по две порции сосисок и тоже кофе.

Поскольку мы были просто практиканты, а прак­тикантам ничего не платят, Ромм решил задействовать нас в картине, взять в актерское окружение на роли мо­лодых физиков. Для этого он разыграл такую актерскую и педагогическую сцену. Подозвав нас всех к сидящему на скамеечке второму режиссеру Льву Ароновичу Инденбому, Михал Ильич обратился к нему с вопросом:

- Как вы думаете, Лев Аронович, могли ли бы мои студенты сыграть окружение Гусева?

Лев Аронович медленно осмотрел нас всех, как буд­то не видел до этого:

- Ну что ж, Михал Ильич, вполне приблизительно интеллигентные лица. Утверждаем.

Разумеется, Ромм мог сам решить подобный вопрос: он же шеф, он режиссер-постановщик, он Ромм! Нет. Он специально перед своими учениками уважительно поин­тересовался мнением второго режиссера. Вот урок, кото­рый я запомнил на всю жизнь: Михал Ильич ненавязчи­во показал нам, как трепетно и уважительно нужно обращаться со своими помощниками в съемочной груп­пе, как сделать их всех без исключения - от второго ре­жиссера до костюмера, шофера, плотника, строителя соучастниками процесса. И тогда ребята тебя не подве­дут, не продадут ни за какие коврижки. Напротив, если, скажем, съемки проходят у моря и наловят парни рыбки, то они и тебя на уху позовут, потому что ты - свой, ты - их, просто каждый выполняет свою работу.

Много лет спустя после "Девяти дней одного года" я был на одном юбилее. Выступал Лева Дуров, он сказал тогда, что сразу обратил внимание на Игоря. "Я знал, чув­ствовал, - заявил он, - что это - мой режиссер в буду­щем". Левушка и снялся у меня в картине "Иду искать".

Перейти на страницу:

Похожие книги

100 великих гениев
100 великих гениев

Существует много определений гениальности. Например, Ньютон полагал, что гениальность – это терпение мысли, сосредоточенной в известном направлении. Гёте считал, что отличительная черта гениальности – умение духа распознать, что ему на пользу. Кант говорил, что гениальность – это талант изобретения того, чему нельзя научиться. То есть гению дано открыть нечто неведомое. Автор книги Р.К. Баландин попытался дать свое определение гениальности и составить свой рассказ о наиболее прославленных гениях человечества.Принцип классификации в книге простой – персоналии располагаются по роду занятий (особо выделены универсальные гении). Автор рассматривает достижения великих созидателей, прежде всего, в сфере религии, философии, искусства, литературы и науки, то есть в тех областях духа, где наиболее полно проявились их творческие способности. Раздел «Неведомый гений» призван показать, как много замечательных творцов остаются безымянными и как мало нам известно о них.

Рудольф Константинович Баландин

Биографии и Мемуары
Идея истории
Идея истории

Как продукты воображения, работы историка и романиста нисколько не отличаются. В чём они различаются, так это в том, что картина, созданная историком, имеет в виду быть истинной.(Р. Дж. Коллингвуд)Существующая ныне история зародилась почти четыре тысячи лет назад в Западной Азии и Европе. Как это произошло? Каковы стадии формирования того, что мы называем историей? В чем суть исторического познания, чему оно служит? На эти и другие вопросы предлагает свои ответы крупнейший британский философ, историк и археолог Робин Джордж Коллингвуд (1889—1943) в знаменитом исследовании «Идея истории» (The Idea of History).Коллингвуд обосновывает свою философскую позицию тем, что, в отличие от естествознания, описывающего в форме законов природы внешнюю сторону событий, историк всегда имеет дело с человеческим действием, для адекватного понимания которого необходимо понять мысль исторического деятеля, совершившего данное действие. «Исторический процесс сам по себе есть процесс мысли, и он существует лишь в той мере, в какой сознание, участвующее в нём, осознаёт себя его частью». Содержание I—IV-й частей работы посвящено историографии философского осмысления истории. Причём, помимо классических трудов историков и философов прошлого, автор подробно разбирает в IV-й части взгляды на философию истории современных ему мыслителей Англии, Германии, Франции и Италии. В V-й части — «Эпилегомены» — он предлагает собственное исследование проблем исторической науки (роли воображения и доказательства, предмета истории, истории и свободы, применимости понятия прогресса к истории).Согласно концепции Коллингвуда, опиравшегося на идеи Гегеля, истина не открывается сразу и целиком, а вырабатывается постепенно, созревает во времени и развивается, так что противоположность истины и заблуждения становится относительной. Новое воззрение не отбрасывает старое, как негодный хлам, а сохраняет в старом все жизнеспособное, продолжая тем самым его бытие в ином контексте и в изменившихся условиях. То, что отживает и отбрасывается в ходе исторического развития, составляет заблуждение прошлого, а то, что сохраняется в настоящем, образует его (прошлого) истину. Но и сегодняшняя истина подвластна общему закону развития, ей тоже суждено претерпеть в будущем беспощадную ревизию, многое утратить и возродиться в сильно изменённом, чтоб не сказать неузнаваемом, виде. Философия призвана резюмировать ход исторического процесса, систематизировать и объединять ранее обнаружившиеся точки зрения во все более богатую и гармоническую картину мира. Специфика истории по Коллингвуду заключается в парадоксальном слиянии свойств искусства и науки, образующем «нечто третье» — историческое сознание как особую «самодовлеющую, самоопределющуюся и самообосновывающую форму мысли».

Р Дж Коллингвуд , Роберт Джордж Коллингвуд , Робин Джордж Коллингвуд , Ю. А. Асеев

Биографии и Мемуары / История / Философия / Образование и наука / Документальное