Османы. Как они построили империю, равную Римской, а затем ее потеряли

Расположенный в здании военного училища эпохи Османской империи, огромный музей в районе Харбие рассказывает о долгой истории «турецкой» армии от ее зарождения в Центральной Азии до времен Турецкой Республики[816]. Как и павильон Святой мантии и святых реликвий во дворце Топкапы, в здании, находящемся в ведении турецких военных, выставлены «священные символы»: железный боевой шлем Орхана, часть цепи, которую византийцы безуспешно протянули через устье Золотого Рога в 1453 году, чтобы сдержать османов, доспехи коня Селима I. Посетителей радует ежедневными живыми выступлениями военный оркестр в зрительном зале, где рассказывается своеобразная история турецких войн.

Музей посвящен победным сражениям Сельджуков и Османов, от Малазгирта (Манцикерта) близ озера Ван в 1071 г. до Мохача в 1526 г., но не включает в себя никаких поражений.

В Военном музее османы поднимаются, но не падают. На турецких выставках нет османских походных шатров XVII в. Чтобы увидеть их, нужно посетить Музей военной истории в Вене и его постоянную экспозицию «Война против османов». Там дети празднуют дни рождения в османских шатрах, захваченных во время неудачной осады 1683 г.[817] В Военном музее в Стамбуле тот период посвящен возвышению османов, завоеванию Константинополя и правлениям Мехмеда II, Селима I и Сулеймана I. Отсутствует статуя Мехмеда IV, благодаря завоеваниям которого Османская империя достигла наибольшего территориального расширения в Средиземноморье (Крит) и Восточной Европе (Польша и Украина), но в очередной раз не смогла взять Вену. Обращаясь к Европе как мужественный воин-завоеватель, он также способствовал широкомасштабной исламизации.

Отсутствие Мехмеда IV и такая выборочность в рассказах об истории вызывают множество вопросов. Должны ли мы проводить различие между «хорошими» и «плохими» султанами? Насколько точны репутация османских лидеров и данные им прозвища? Хронисты и моралисты верили, что они действительно имеют значение, а потому сосредоточились на характере, восхваляя или обвиняя императоров в старте исторических процессов (будь то подъем или упадок), которые имели более широкие и сложные причины. С одной стороны, Сулейман I получил мир на блюдечке с голубой каемочкой от отца Селима I, удвоившего территорию государства, захватив три священных для мусульман города – Мекку, Медину и Иерусалим, и назначившего сына преемником, избавив его от необходимости вступать в братоубийственную войну. Сулейман I также извлек выгоду из того, что родился повелителем, десятым султаном на заре Х века по исламскому календарю, в момент, когда мусульмане верили в приход правителя с добрыми предзнаменованиями.

Обладая такими преимуществами, вряд ли он мог не добиться успеха. С другой стороны, сомнительно, что отец Мехмеда IV, Ибрагим I, был настолько порочным, как его изображали хронисты. Также трудно понять, как сам Мехмед IV, пытавшийся порвать с традиционным восприятием султана как ленивого номинального лидера, сумел потерпеть неудачу.

Этот султан известен тем, что является вторым по продолжительности правления османским правителем и обладает одной из худших репутаций среди них. Ему принадлежат ошеломляющие военные успехи, включая завоевание острова Крит в 1669 г. Однако он также ответственен за неудачную осаду османами столицы Габсбургов в 1683 г. Стремясь вернуться к ранней эпохе благочестивых, мужественных султанов-гази, Мехмед IV вместо этого запомнился как расточительный охотник.

Восстание

За его долгим правлением, закончившимся позором, последовало краткое, ничем не примечательное царствование его братьев Сулеймана II и Ахмеда II (1691–1695 гг.) и сына Мустафы II (1695–1703 гг.). Эти императоры придавали религиозный смысл своему восшествию на престол, используя символы суннитского халифата. Сулейман II был первым, кто надел тюрбан, приписываемый библейскому Иосифу, и потомки Мухаммеда сыграли заметную роль при его воцарении. Ахмед II первым помолился перед мантией Пророка в рамках инаугурационных ритуалов. Мустафа II оказался первым султаном, опоясавшимся мечом Мухаммеда в мечети Айюба аль-Ансари в Эйюпе[818]. На самом же деле больше всего те годы запомнились восстанием янычар и Карловицким договором 1699 г. между османами и Габсбургами.

Неудавшаяся осада Вены фактически положила конец правлению Мехмеда IV, карьере его проповедника Вани Мехмеда и могуществу пуританского движения Кадизадели.