Османы. Как они построили империю, равную Римской, а затем ее потеряли

Однако зять Вани Мехмеда Фейзулла – проповедник Мустафы II – вскоре был обвинен в чрезмерном влиянии на администрацию и дворец. Его осудили за нарушение протокола и коррупцию. Он занимался кумовством, назначая собственных сыновей на должности, для которых те не подходили. Фейзулла сделал своим преемником шейх-уль-ислама. Казалось, он был слишком могущественен, влияя на внутреннюю и внешнюю политику. Но согласно общепринятым представлениям того времени, шейх-уль-исламы должны были быть аполитичными и выступать в качестве духовных и моральных сдерживающих факторов для светской власти, а не обладать ею. Янычары требовали ограничить власть Фейзуллы.

Тот оскорбил не только военных. Весной и летом 1702 г. ему удалось объединить почти все мусульманское население против себя и султана. Он совершил этот «подвиг», попытавшись навязать религиозные принципы Кадизадели, особое внимание уделявших «предписыванию добра и запрещению зла», абсолютно всем мусульманам страны. Фейзулла-эфенди должен был понимать, что подобные принципы оказались дискредитированы после падения Вани Мехмеда и султана Мехмеда IV после неудачной осады Вены. Тем не менее в деле создания братства всех верующих он пошел еще дальше Кадизадели, предлагая обязательные стандартизированные верования для всех мусульман.

Фейзулла заставил великого визиря издать указ от имени султана, вводящий религиозные испытания для всех мусульман-суннитов и отправляющий агентов для инструктажа и обеспечения правильной практики. Документ предписывал проверять имамов и проповедников на знание ислама и приверженность суннизму. Учителям медресе и начальных школ было приказано не отклоняться от преподавания суннитской учебной программы. Те религиозные функционеры, которые не подчинились требованиям, должны были быть уволены. Шейх-уль-ислам контролировал прием на работу и увольнение таких должностных лиц. Однако Фейзулла переборщил, нацелившись на всех мусульман от Боснии до Басры, от Белграда до Бейрута, Румелии, Анатолии, Сирии и Ирака.

Горожан, крестьян и даже кочевников – «тех, кто живет в шерстяных шатрах» – должны были обучать основным обязанностям веры (молитве, посту, подаянию милостыни, паломничеству), а также заставлять посещать общие пятничные молитвы и наставлять детей. Студентам медресе поручили следить за тем, чтобы люди выполняли необходимые обязательства. Городскому начальству велели увещевать народ[819]. Радикальный приказ, нарушавший принцип религиозного невмешательства, гарантированно встретил сопротивление не только со стороны девиантных дервишей, но и со стороны большинства мусульман.

В 1703 г. при широкой поддержке народа солдаты, требовавшие выплаты задержанного жалованья, а также купцы и янычары, настаивавшие на возвращении двора в Стамбул, подняли восстание против проповедника Фейзуллы. Мятеж был реакцией на попытки навязать религиозный конформизм и вернуть султана в центр власти[820]. К тому времени отношения патрон-клиент, кровное родство и этнические связи превратились в решающие факторы, с помощью которых мужчины элиты, женатые на женщинах королевской крови, создавали и поддерживали провластные круги – известные как семьи, соперничавшие с семейством султана, – и отодвинули власть императора[821]. Многие из протестующих встали на сторону великого визиря и домочадцев-пашей и выступили против султана и шейх-уль-ислама.

Восстание проиллюстрировало борьбу между приходящей в упадок системой девширме, уже гораздо менее значимой и в конечном счете устаревшей, поскольку империя достигла пределов экспансии при Мех-меде IV, и притязаниями протестующих, поддерживавших семьи великого визиря и паши. С окончанием территориального расширения империя начала нуждаться в людях с опытом работы чиновниками. К концу XVII в. половина всех ключевых административных должностей была занята мужчинами, прошедшими подготовку в кланах великого визиря или паши, а не во дворце.

Мехмед IV был свергнут в результате конфликта с теми же провластными кругами. Восстание 1703 г. вызвала попытка Мустафы II нейтрализовать конкурирующую структуру власти.

Во время него мятежник-янычар по имени Невменяемый, или Рябой, Ахмед потребовал свержения династии и ее замены «народным собранием», военной олигархией[822]. Солдаты-повстанцы свергли Мустафу II. В 1703 г. янычары заменили его младшим сыном Мехмеда IV, тридцатилетним Ахмедом III (1703–1730 гг.), арестовали, пытали и казнили проповедника Фейзуллу, обезглавив его. Чтобы довершить унижение, палачи расчленили труп и заставили армян и греков провезти тело по улицам Эдирне, распевая панихиды и воскуривая благовония. Ноги его были привязаны к голове, насаженной на шест. Затем останки выбросили в реку Тунча. Старший сын Фейзуллы и двое сыновей Вани Мехмеда также были казнены[823].

Ахмед III: сладкие воды Европы