Османы. Как они построили империю, равную Римской, а затем ее потеряли

На западном фронте русские переправились через Дунай в Румынию и вместе с болгарскими союзниками записали на свой счет множество побед, мучая мусульманских сельских жителей и горожан и вызвав массовый исход сотен тысяч людей из Юго-Восточной Европы, которые затем были переселены в Анатолию. После семимесячной осады русские наконец взяли Плевну в Болгарии в декабре. Затем они беспрепятственно прошли через Фракию, завладев Эдирне в январе 1878 г. К марту российские войска достигли Сан-Стефано, расположенного в двенадцати километрах от Стамбула (современный Ешилькёй, где находится аэропорт им. Ататюрка). Османам пришлось согласиться на перемирие, чтобы помешать продвижению на Стамбул, уничтожению династии и восстановлению православной империи.

Сан-Стефанский мирный договор, подписанный 3 марта 1878 г., дал независимость Сербии, Румынии и Черногории, предоставил автономию Боснии и Герцеговине, оккупированным Австро-Венгрией (так с 1867 г. именовали империю Габсбургов.), и признал занятую Россией Болгарию, простиравшуюся от Черного моря до Эгейского моря и включавшую земли Македонии и Салоники. Сотни тысяч мусульман изгнали из страны. После войны и в течение следующих трех десятилетий почти миллион мусульманских мигрантов бежали с Балкан в Османскую империю[962]. Русские возместили свои потери в Крымской войне. «Восточный вопрос» был общей заботой всех европейских государств, особенно выступавших против российской экспансии. Встревоженные Великобритания и Австро-Венгрия вынудили Россию в июле 1878 г. подписать Берлинский мирный договор, согласно которому ее военно-политические выгоды оказались ограничены.

В качестве платы за дипломатическое вмешательство Британия потребовала у османов Кипр. Российская империя по-прежнему контролировала большую часть северо-восточной Анатолии, где султан Абдулхамид II согласился провести реформы, улучшающие положение армян. Половину Болгарии, включая Македонию, вернули османам, но они потеряли треть своих земель.

Исход войны был особенно пагубен для притязаний Османской империи на Юго-Восточную Европу. Когда все эти провинции получили автономию или независимость и полмиллиона мусульманских беженцев немедленно переселились в оставшиеся владения османов, новые города и поселения стали менее европейскими и менее христианскими. Правитель укрепил связь беженцев с ним как с мусульманским лидером.

Абдулхамид II: возрождение халифата, модернизация ислама, исламизация империи

После войны с Россией Абдулхамид II приостановил действие конституции и парламента. Эта акция была встречена двумя попытками вооруженного переворота: одну спровоцировали «Новые османы», другую – масоны с целью заменить султана его теперь трезвым, спокойным предшественником Мурадом V. Обе попытки провалились. В 1881 г. Абдулхамид II арестовал ведущих реформаторов, в том числе автора конституции Мидхат-пашу, и приговорил их к смертной казни, обвинив в гибели императора Абдулазиза I, покончившего с собой. В итоге наказание заменили на пожизненное заключение в аравийском Хиджазе, но вскоре все равно приказали всех убить[963].

Затем Абдулхамид II заменил либеральные реформы совершенно новой формулой спасения империи: протомусульманским национализмом.

Он стремился возродить институт халифата и тем самым объединить всех мусульман мира. Правитель подчеркивал свой статус халифа, а не просто султана, чего не случалось с XVI в., когда Сулейман I впервые принял этот титул.

По канонам исламского благочестия, запретив демонстрацию портрета Абдулхамида II, его режим продвигал символы, связанные со святостью султана-халифа, в общественных местах, особенно путем размещения императорской монограммы на зданиях по всей стране[964]. Подобные шаги служили частью процесса формирования лояльности подданных. Имперская щедрость и величие включали в себя обеспечение безопасности паломничества в Мекку для всех мусульман, чему способствовало наличие Ходжазской железной дороги, проходившей от Дамаска до Медины, и флота, защищавшего побережье Западной Аравии. Эти усилия были направлены на то, чтобы продемонстрировать, что Абдулхамид II был благочестивым султаном, защитником паломников и хранителем святынь[965]. Он отправил эмиссаров к мусульманам в Африку и Китай. Император ссылался на первые поколения мусульман, например, посредством приобретения и демонстрации реликвий и каллиграфического изображения имен Мухаммеда и первых халифов в древнем соборе Святой Софии, некогда величайшей церкви христианского мира, а ныне крупнейшей мечети Стамбула[966].