Османы. Как они построили империю, равную Римской, а затем ее потеряли

Согласно этой точке зрения, существовали три других столпа и семь заместителей, через которых Бог сохраняет вселенную. Занимая более низкое положение в качестве его представителей, девиантные дервиши участвовали в сохранении мирового порядка, погружаясь в любовь Бога и помогая угнетенным и бессильным восстановить порядок и справедливость. Среди угнетателей были такие мирские правители, как Баязид II.

Чтобы противостоять растущей угрозе со стороны девиантных суфиев, Баязид II продвигал свой имидж благочестивого шейха. Его суфийские пристрастия были квиетистского толка. Он разрешил построить первую в Стамбуле ложу мевлеви на месте византийского монастыря и отреставрировал святилище в Конье, посвященное Мевлеви, среди последователей которого были представители элиты. Баязид II также принял титул святого, или друга Бога, который был обозначением девиантного дервиша Хаджи Бекташа, фигуры, почитаемой янычарами и чью святыню султан обязательно посещал. Обратившись к письменности, Баязид II записал свои собственные «чудеса» и «дивные деяния» в восторженной истории жизни, прочитанной публике. Но непокорные дервиши отказались признать власть Баязида II.

Среди них были последователи Отмана Бабы, взявшего идеи трех более ранних девиантных дервишей – Барака Бабы, Кайгусуза Абдала и Султана Шюджи – и распространившего их среди абдалов Рума, диковинных выбритых и почти голых девиантных дервишей, существовавших со времен правления Османа. Безбородый Барак Баба (ум. 1308) из Токата в Анатолии вел свое духовное происхождение от Хаджи Бекташа и Бабы Ильяса аль-Хорасани и скитался с места на место обнаженным, если не считать набедренной повязки[309]. Предположительно способный общаться с животными, он прикрепил к своему тюрбану рога буйвола.

Сотни его учеников, принимавших наркотики, играли на тамбуринах и барабанах, в то время как он совершал движения, похожие на танец животных, и выл, как обезьяна. Его прозвали «Волосатый пес», потому что он проглотил кусочек, выплюнутый его хозяином Сари Салтыком, дервишем, «убивающим драконов», и проповедником исламского газавата в Европе[310]. Кайгусуз Абдал оделся в меховой плащ, сбрил усы, бороду, брови и волосы[311]. Его современник, святой человек Султан Шуджа, также сбривал волосы на лице, ходил голым и зимовал в пещере.

Отман Баба был странником-аскетом, который сравнивал деньги с фекалиями. Он пил использованную воду после мытья, провозглашая, что, поскольку все является проявлением Бога, все чисто – отголосок концепции единства бытия Ибн Араби. Утверждая, что он является реинкарнацией Адама, Моисея, Иисуса, Мухаммеда, Али и Хаджи Бекташа или даже Бога, он поддерживал тесные отношения с Мехмедом II и в то же время осуждал господствующих суфиев и религиозный класс[312]. Мех-мед II якобы признал Отмана Бабу «истинным» (духовным) султаном[313]. Последователи Отман Бабы верили, что в ту эпоху он был полюсом вселенной и что его ученики занимали чуть более низкое положение в качестве его заместителей.

В 1492 г. один из учеников Календери Отман Бабы (также называемый Торлак) попытался убить Баязида II, когда тот находился в военной кампании в Албании. Баязид II ответил жестоко и приказал пытать и казнить последователей Отмана Бабы и девиантных дервишей в регионе Эдирне и начать охоту на них в Юго-Восточной Европе, массово депортировав их в Анатолию, где они искали и вскоре нашли другого радикального лидера.

Шиитская туркменская династия сефевидов в Иране