Османы. Как они построили империю, равную Римской, а затем ее потеряли

Жители Алеппо связали свою судьбу с победоносными османами без дальнейших сражений. То же самое сделали жители остальных городов Сирии, включая Дамаск и Иерусалим, где Селим I посетил суфийскую ложу Мевлеви, когда османская армия двинулась на юг, не встретив вооруженного сопротивления. Однако местные мусульмане жаловались на странные суфийские религиозные практики османов.

После легкой победы над перегруппированными силами мамлюков в Газе в декабре 1516 г. османская армия беспрепятственно вошла в Египет. В январе 1517 г. Селим I и его войска, включая пятнадцать тысяч верблюдов, перевозивших тридцать тысяч мешков с водой для измученных жаждой войск, пересекли песчаные дюны Синайской пустыни[354]. Согласно хроникам, они за двадцать минут разгромили армию мамлюков при Райдании под Каиром[355]. Хотя позиции мамлюков защищались артиллерийскими орудиями, отлитыми в Каире и перевезенными в форт в течение предыдущего десятилетия, оружие было настолько большим, что оставалось практически неподвижным.[356] Османы просто обошли их укрепленную позицию и сокрушили защитников превосходящей огневой мощью. Но Селим I и его армия столкнулись с сильным сопротивлением мамлюков наряду с другими войсками, которые, не колеблясь, использовали огнестрельное оружие для защиты Каира, такого же крупного города, как Стамбул, если не больше[357]. После неоднократных уличных боев и стычек в городе и его окрестностях, закончившихся обезглавливанием тысяч мамлюков, только в апреле Селим I смог захватить и убить их последнего лидера, ставшего партизаном, Туман-бая.

Его смерть превратили в зрелище: Туман-бай был повешен у богато украшенных ворот Зувейла с двумя минаретами XI в., в месте казней и пункте отправления каравана паломников в Мекку. Шериф Мекки, религиозный лидер города, послал Селиму I ключи от Мекки и Медины[358]. Османы фактически правили тем, что мы сейчас называем Ближним Востоком, до 1917 г.

Завоевав империю мамлюков, османы получили контроль над Восточным Средиземноморьем вплоть до Барки (на территории современной Ливии) и Египта – богатой, густонаселенной, стратегической сельскохозяйственной провинции, имеющей выходы к Красному морю, включая Савакин в Судане, и к Индийскому океану. Присоединив Сирию и Египет к своим владениям, Селим I дал династии значительное количество новых греко-православных и еврейских подданных, но, что более важно, подготовил почву для того, чтобы империя впервые получила мусульманское демографическое большинство, наряду с сохранением двух святынь Мекки и Медины и контролем над маршрутами хаджа. Кроме того, Селим I захватил в плен в битве при Мардж-Дабике халифа и привез его в Каир.

Современный египетский хронист сравнил османское завоевание Каира и последующие три дня грабежей и резни мамлюков с языческим завоеванием Багдада монголами в 1258 г., положившим конец халифату Аббасидов[359]. Он изобразил пьющего Селима I жестоким, кровожадным педерастом, а его солдат, оккупировавших Каир, – наркоманами, которые употребляли алкоголь, нападали на людей на улицах, не постились во время Рамадана, даже не молились и оскверняли мусульманские святыни[360]. Захват халифа, однако, дал Селиму I и Османской династии повышенный авторитет среди последователей ислама.

Селим I не провозглашал себя халифом. Он отправил халифа аль-Мутаваккиля, потомка членов династии Аббасидов, которые пережили разграбление Багдада монголами и нашли убежище у мамлюков, из Каира в Стамбул[361]. Вместе с халифом и христианскими, еврейскими и мусульманскими ремесленниками, купцами и правительственными чиновниками он также отправил туда святые мощи Мухаммеда, которые османы упаковали в золото и драгоценные камни.

Среди реликвий были его мантия, боевое знамя, меч, лук, волосы из бороды, зуб и отпечаток ноги, а также мантия и молитвенный коврик его дочери и жены Али Фатимы. Священная добыча включала мечи сподвижников Мухаммеда, котел для приготовления пищи Авраама, одежду Иосифа, посох Моисея и меч царя Давида для пущей убедительности. Османы также хранили реликвии Иоанна Крестителя, захваченные во время их завоеваний. Они включали кусочки кости из правой руки Иоанна, которой он крестил Иисуса, помещенные внутри реалистично выполненной золотой правой руки, а также большой кусок его черепа. Все эти предметы сегодня выставлены в павильоне Святой мантии и святых реликвий во дворце-музее Топкапы, где чтец поет стихи из Корана.

Османы были не одиноки в сборе священных реликвий и вере в их силу. Аналогичная коллекция Габсбургов включает позолоченные реликварии, содержащие фрагменты набедренной повязки Иисуса, куски дерева из яслей Иисуса и части креста, на котором он был распят.

Габсбурги собрали кусочки скатерти с Тайной вечери, а также фрагменты одежды Иоанна Крестителя и один из зубов святого[362].