Основания девятнадцатого столетия

Я не знаю ничего, что было бы пригодно так, как эта исто­рия с бумагой, чтобы показать нам значение, какое может иметь промышленность для всех областей жизни. Одновре­менно мы видим, как много зависит оттого, в чьи руки попадет изобретение. Германец не изобрел бумагу, но то, что у семитов и евреев было ничего не значащей бумажонкой, стало благода­ря его своеобразному индивидуальному таланту знаменем но­вого мира. Мы видим, как был прав Гёте, когда писал: «Первое и последнее в человеке — деятельность, ничего нельзя сделать, не имея к этому склонности, инстинкта, который нас побужда­ет к этому... Если внимательно проследить, будет ясно, что любая, даже самая маленькая способность является у нас врож­денной, и нет неопределенных способностей».³⁸⁴ Кто знает ис­торию бумаги и тем не менее увлекается идеей одинаковости человеческих рас, тому нельзя помочь.

Применение бумаги, несомненно, имело большие последст­вия для всей истории промышленности. Все остальное в этом отношении не имеет большого значения. Лишь упомянутый в начале этого раздела переворот в текстильной промышленно­сти и в еще большей степени изобретение паровой машины, па­рохода и локомотива тоже оказали большое влияние на жизнь, как и бумага, но в гораздо меньшей степени, так как даже соз­дание локомотивов, сделавших для каждого доступным мир (как ранее благодаря книгопечатанию мысли), — не прямо, но косвенно способствует умножению духовного богатства. Но я убежден, что внимательный наблюдатель повсюду найдет дей­ствие тех самых склонностей, которые с таким блеском про­явились в истории с бумагой. Поэтому достаточно, если один этот пример подчеркнул не только очень важное достижение, но и одновременно решающие индивидуальные свойства про­мышленности в нашем новом мире.

4. Экономика (от ломбардского Союза городов до Роберта Оуэна, основателя кооперации)

Кооперация и монополия

Несколькими страницами ранее я цитировал слова извест­ного социального экономиста, согласно которому «почти без­надежно» суметь понять экономическую ситуацию прошлых веков. Я не буду повторяться. Но именно чувство многообра­зия, как в калейдоскопе, этих обстоятельств вызывает вопрос, нет ли здесь общего элемента, я имею в виду какой–то постоян­ный жизненный принцип, который остается в наших вечно ме­няющихся экономических условиях. Я не нашел этого в трудах ни Адама Смита, ни Прудона, ни Карла Маркса, ни Джона Стюарта Милля, ни Кари (Carey), ни Стэнли Эванса (Stanley Jevons), ни Бём-Баверка (Böhm-Bawerk) и других, потому что эти ученые говорят (и с их точки зрения справедливо) о капита­ле и труде, стоимости, спросе и т. д. таким же образом, как раньше говорили юристы о естественном праве и божествен­ном праве, как будто это были вещи для себя, надчеловеческие, которые возвышались над всеми нами, в то время как мне ка­жется, наоборот, очень важным, «кто» владеет капиталом и «кто» трудится, и «кто» оценивает стоимость. Лютер учит: не дела делают человека, но человек делает дела. Если он прав, то внутри изменчивой экономической жизни мы сможем осве­тить прошлое и настоящее, если нам удастся обнаружить осно­вополагающую черту характера германца. Потому что дела меняются в зависимости от обстоятельств, человек же остается тем же самым, и история человеческого вида становится ясной не в результате разделения на эпохи, которые всегда являются отражением внешнего, но в результате доказательства строгой последовательности. Когда я вижу тождественность с моими предками, я понимаю их действия из моих, а мои приобретают вновь через их действия совершенно новую окраску, потому что они теряют пугающий свет подчиненного произвольным решениям никогда не бывалого явления, и их можно исследо­вать с философским спокойствием, как давно известные, по­стоянно повторяющиеся феномены. Только здесь мы обретаем почву с действительно научной точки зрения: с моральной сто­роны подчеркивается автономия индивидуальности в противо­положность общему безумию человечества, с точки зрения исторической вступает в права необходимость (т. е. необходи­мый образ действий определенных людей), как законодатель­ная естественная сила.