Основания новой науки об общей природе наций

Так складывались первые Города из одних Благородных, которые в них повелевали; однако, так как в них неизбежно нужны были также и те, кто служит, то Герои здравым смыслом полезности принуждены были удовлетворить множество восставших клиентов; тогда Герои послали к ним первое посольство, которое по праву народов посылается только Суверенами; и притом они послали это посольство с самым первым в мире Аграрным Законом, где Сильные уступали клиентам как только можно меньше, а именно – бонитарную собственность на поля, отведенные для них Героями; таким образом, может быть, правда, что Церера изобрела и хлебные растения и законы. Этот закон был продиктован следующим Естественным Правом Народов: так как собственность вытекает из могущества и так как Famuli получили лишь временную жизнь от Героев, спасших их в своих убежищах, то и по праву и по разуму Famuli должны получить собственность также временную (прекарную), которой они пользовались до тех пор, пока Героям было угодно сохранить за ними владение отведенными им полями. Так Famuli становились первыми плебеями Героических Городов, не имея в них никаких прав гражданства; именно таким, говорит Ахилл{424}, считает его Агамемнон, несправедливо отнявший у него его Брисеиду: он говорит, что Агамемнон нанес ему оскорбление, какого не следовало бы наносить и поденщику, не обладающему никакими правами гражданина. В таком положении находились римские Плебеи до спора из-за коннубий. Ведь по второму Аграрному Закону, уступленному им Благородными в Законах XII Таблиц, плебеям была передана квиритская собственность на поля, как это было показано много лет тому назад в «Основаниях Всеобщего Права» (и это – одно из двух мест, из-за которых мы не сожалеем, что данное Произведение вышло в свет); и как по праву Народов Иностранцам была доступна лишь гражданская собственность, так и Плебеи, не будучи еще гражданами, не могли, умирая, оставлять поля своим родственникам ни ab intestato (так как они не имели ни suitas, ни agnatio, ни gentilitas, ибо все это зависело от торжественных бракосочетаний), ни тем менее размещать их по завещанию, ибо они не были еще гражданами, так что отведенные им поля возвращались к Благородным, от которых Плебеи и получали основание своей собственности. Заметив это, Плебеи тотчас же, через три года, выставили претензию на коннубии, причем они не претендовали в своем состоянии несчастных рабов (как нам об этом откровенно рассказывает Римская История) на родство с Благородными (по-латыни эта претензия была бы выражена так: connubia cum patribus), но просили о заключении торжественных бракосочетаний, какие заключают и Отцы, – они претендовали, следовательно, на connubia patrum; наибольшую торжественность этих коннубий составляли публичные ауспиции, которые Варрон и Мессала называют «наибольшими ауспициями» и о которых Отцы говорили auspicia esse sua{425}. Таким образом,

Плебеи в этой претензии просили о Римском Гражданстве, естественное основание которого заключалось в свадьбах; поэтому юрист Модестин и определяет их как omnis divini et humani juris communicatio{61}, – более точно нельзя определить самое Гражданственность.

Все республики зародились из некоторых Вечных Оснований Феодов