Основные произведения иностранной художественной литературы. Азия. Африка

Читатель должен понять, что Одноухий монах — это и есть бодисатва, отказавшийся от нирваны и спустившийся на землю, чтобы вразумить людей, помочь им познать истину. Путь Чон Ильчина долог, десять лет он носит за монахом узелок и надеется, что тот когда-нибудь поможет ему стать королем. А монах ходит из поселка в поселок, из дома в дом, посещает только богатых, сильных и удачливых людей и гадает им по чертам лица. «У тебя особые глаза, — говорит он одним. — Через несколько лет ты станешь министром». «Судя по твоему подбородку, ты обязательно получишь в будущем генеральский чин», — говорил он другим. «Для могил предков, — говорил он третьим, — выбраны удачные места. Эго принесет тебе добро, ты станешь знатным и богатым».

Если кто-нибудь сомневался и напоминал монаху о своем низком происхождении и о том, что в Корее ценится только родовитость и знатность, то посланец неба парировал такие возражения многозначительной фразой: «Если судьба отвернется, то ни родовитость, ни знатность не помогут».

Похоже на то, что бодисатва стремился возродить в людях их природные свойства, освободив их от соблюдения конфуцианских правил, настраивал против авторитарной власти.

Суть чань-буддизма состоит в том, что человека озаряет состояние полного бесстрашия, отсутствия желаний и страстей, всех эмоций — приятных и неприятных. Отдыхая в горах, Учитель и Ученик ведут длинные диалоги, загадывают друг другу странные загадки, устраивая таким образом себе психотренинг, цель которого — освобождение от привязанностей к внешним ценностям.

Однако за десять лет странствий Чон Ильчин так и не достиг просветления. Его мирское суетное желание стать королем еще более окрепло, и потому монах отдает его новому Учителю, человеку сильной воли и великих желаний, — вождю повстанцев Хон Геннэ. Из истории известно, что он объявил себя родоначальником новой династии и что в числе его единомышленников были люди, которые по разным причинам не могли быть приняты на службу. Что же касается Чон Ильчина, то его первое столкновение с новым королем оказалось трагичным. Вождь повстанцев просто отрубил ему голову.

В повести — это подано как прерванное внезапное озарение героя. Чань-буддизм учит, что озарение бывает постепенным, бывает и внезапным. Чон Ильчин прозрел внезапно. В осажденной крепости повстанцы отрубили голову солдату королевских войск и, перебросив ее через стену крепости, крикнули осаждавшим: «Шлем вам голову верноподданного!»

Увидев это, Чон Ильчин со вздохом сказал, что лучше бы было ему жить где-нибудь в шалаше в горах. Так пришло внезапное освобождение от мирских желаний. Но в тот же момент он умер, так как рассерженный его словами Хон Геннэ снес ему голову. Солдаты подложили взрывчатку под стены крепости, и она пала.

Исторические события, описанные Син Чхэхо в повести, представляют собой объективную картину действий повстанцев. Син Чхэхо описывает подлинные места, где развертывались события, называет реальных лиц — действительных помощников вождя восстания — начальника штаба У Гунчхина и командира Ким Чхандэ.

Автор не сочувствует повстанцам. Сопереживая страданиям униженных, он не одобряет братоубийственную войну. С его точки зрения, всякое убийство соотечественника преступно. Син Чхэхо подробно описывает ужасную бойню, которую учинили королевские войска на родине Чон Ильчина в городе Чхольсане, и с удовольствием отмечает, что род героя был сохранен, поскольку король принял во внимание заслуги их предка генерала Чон Бонсу, защитившего Корею от маньчжуров.

Оставаясь сыном своего времени, Син Чхэхо воспевает гражданский подвиг старого генерала и порицает его потомка Чон Ильчина, внесшего смуту и горе в жизнь родного края.

Литература о писателе

Иванова В И. Новая проза Кореи. — М., 1987.— С. 85—114.

ЧО МЁНХИ (1894–1942)

Писатель, поэт, публицист, журналист, критик, чье творчество теснейшим образом связано со становлением и развитием пролетарской литературы в Корее, Чо Мёнхи (псевдоним Пхесок) родился в крестьянской семье в деревне Пёк’амни провинции Северный Чхунчхон. Большую роль в формировании мировоззрения будущего писателя сыграл старший брат — ученый и поэт. Чо Мёнхи окончил среднюю школу в Сеуле. В поисках работы скитался по селам, городам, рудникам, где познакомился с жизнью рабочих и крестьян. Для продолжения образования уехал в Токио, поступил на философский факультет Токийского восточного института. Увлекался творчеством Р Тагора, М Горького. В 1928 г. из-за усилившегося террора против прогрессивной корейской интеллигенции вынужден был эмигрировать. Уехал в Советский Союз. Жил и работал в Хабаровске, Уссурийске и др., писал, преподавал в техникумах, в партийной школе, сотрудничал в газете «Авангард», журнале «Родина трудящихся». По предложению К. Федина на Первом съезде советских писателей был принят в члены Союза советских писателей.