Основы экзистенциального анализа

На экзистенциальном языке этот основной вопрос бытия Person звучит так: как это для меня, что я есть я? Имею ли я право быть таким, какой я есть? Могу ли я стоять за это? Могу ли я позволить другим видеть меня таким?

Мочь быть самим собой.

Основной вопрос бытия Person таков: «Я есть я – имею ли я право быть собой?»

Предпосылки для мочь-быть-собой. Чтобы мочь-быть-собой, развивать себя таким, какой я есть, а также не подвергаться опасности ранений и отчуждения, нужны три предпосылки: уважительное внимание, справедливое отношение и признание ценности.

• Уважительное внимание. Для того чтобы я мог быть самим собой, мне нужно быть увиденным другим, мне нужен обращенный на меня внимательный взгляд другого человека. Если кто-то относится ко мне с уважительным вниманием, это означает, что он уделяет мне свое внимание, принимает меня в расчет, а также соблюдает мои границы и дает мне обратную связь и информацию обо мне… Очень важно то, что человек постепенно интериоризирует этот опыт внимания со стороны других и все в большей степени научается уделять такое внимание самому себе. Все лучше и лучше узнавая самого себя, свое Я, человек выстраивает образ себя, отграничиваясь от других. Необходимая для этого дистанция – это основа для уважения своеобразия и уникальности Person и для жизни в обществе с другими людьми.

Предпосылки для того, чтобы мочь-быть-собой: уважительное внимание, справедливое отношение и признание ценности.

• Справедливое отношение. В процессе формирования Я у человека появляется ощущение собственного центра, собственной ценности и собственной воли. Принимая всерьез самого себя, человек относится к себе справедливо. Поскольку человек становится все более автономным, ему важно, чтобы и другие обходились с ним справедливо. У него есть чувство относительно того, относятся ли другие люди к нему справедливо или нет, а также в отношении самого себя – являются ли его поступки справедливыми или нет. Несправедливое отношение причиняет боль, поскольку оно игнорирует сущность человека, его уникальное своеобразие как бы ставится под вопрос. Однако благодаря способности ощущать справедливое и несправедливое (то есть совести) человек получает право быть таким, каков он есть, ведь он может соотноситься с этим своим чувством, которое показывает ему, правильно ли он поступает. Когда другой человек относится ко мне справедливо, то он как бы подтверждает то «ощущение правильного», которое я замечаю в себе, и видит мое собственное, что ведет к углублению самовосприятия, тогда я могу осознанно стоять за себя и за других. Благодаря чувству, что ты оправдан в том, какой ты есть и как ты действуешь, укрепляется личность человека. Человек справедлив по отношению к своему бытию Person (соответствует ему), когда он чувствует, что не проходит мимо самого себя, что он у себя есть (он «сам с собой»). Способность Person ощущать правильное и принимать решения делает ее абсолютно неприкосновенной (защищенной), на психологическом уровне это соответствует чувству собственного достоинства.

• Признание ценности. Если справедливое отношение, по сути, еще может быть достаточно дистанцированным и чисто функциональным, то в третьей предпосылке речь идет об очень личной оценке моего поведения – как мной самим, так и другими. Когда другой человек видит то, что он ценит во мне, и дает мне это понять, то это существенно влияет на формирование моей самоценности. Впечатление другого человека от меня стимулирует меня самого к тому, чтобы я спросил себя, как я сам отношусь к собственному поведению и что я сам о себе думаю. Благодаря оценкам других и моей собственной оценке себя развивается и укрепляется мой образ себя и закладывается основа для самоценности. Такой человек идентичен сам себе, может стоять за себя и как бы излучает это вовне. Это придает ему естественный, человеческий авторитет.

Персональная активность. Человек может и сам способствовать тому, чтобы в большей степени быть самим собой: для этого ему нужен открытый взгляд на себя и на других. «Внимательно смотреть» (задержав на себе взгляд), замечать собственное – это в свою очередь делает человека более персонально доступным, способствует персональным встречам с другими людьми, тем самым оказывает реципрокное влияние на предпосылки третьей фундаментальной мотивации.

Основная персональная активность третьей фундаментальной мотивации – это «внимательно посмотреть».