Основы экзистенциального анализа

Фундаментальное доверие как основа первой фундаментальной мотивации. Опыт переживания доверия в общении с другими людьми рождает прадоверие. Из совокупности всего опыта доверия – как доверия в человеческих отношениях, так и доверия, связанного с переживанием опоры и стабильности в мире, – возникает фундаментальное доверие. Оно покоится на восприятии того, что есть некая глубокая, последняя опора, то, что тебя держит в этом мире, что ощущается лишь на уровне догадки. То, что нас в конечном итоге держит и о чем мы можем лишь догадываться, но никогда не можем постичь, – это основа бытия.

Фундаментальное доверие – совокупный опыт доверия.

Основа бытия – это наиболее глубинная опора.

Защитные реакции. Если не происходит персональной проработки, включаются психодинамические защитные реакции (копинговые реакции) (см. Hüther, 2004)[40]. В каждой фундаментальной мотивации есть четыре уровня копинговых реакций: основное движение, активизм, агрессия и рефлекс мнимой смерти. В первой фундаментальной мотивации это избегание и бегство (основное движение), протест и борьба (активизм), деструктивная ненависть (агрессия) и паралич (рефлекс мнимой смерти).

В каждой фундаментальной мотивации есть четыре уровня копинговых реакций: основное движение, активизм, агрессия и рефлекс мнимой смерти.

Картина расстройства. Если ни то ни другое – ни персональная проработка, ни достаточная психодинамическая защита – невозможны для человека, то неуверенность переходит в страх, а копинговые реакции фиксируются. Могут развиться любые формы тревожных переживаний, начиная от фобий и генерализованных тревожных расстройств, через тревожные личностные расстройства, и заканчивая психогенной составляющей шизофрении.

Если мочь быть что-то препятствует, возникает страх.

3.1.2. Вторая фундаментальная мотивация: соотнесение с жизнью становится основой для ценностей

Основной вопрос жизни. Человеку недостаточно просто быть и мочь выжить. Для него важно также качество его здесь-бытия. Такое требование связано с тем фактом, что человек не просто физически существует, как, например, камень, – в нем есть жизнь. Его здесь-бытие не протекает механически, а проживается, в том числе проходит через страдания, ощущается как приятное или неприятное, связанное со счастьем и радостью или с несчастьем и горем, с ценностями или с отсутствием таковых. Бытие человека насквозь пронизано миром чувств, эмоциональностью и аффективностью. Человек является живым, и этот факт ставит его перед следующим экзистенциальным вопросом, требующим ответа на основе его личного опыта отношений с жизнью. Говоря экзистенциальным языком, это подводит к основному вопросу о жизни: как моя жизнь ощущается в моих чувствах? Как это лично для меня? Я чувствую, что живу но, собственно говоря, нравится ли мне жить? Хорошо ли это – быть здесь? Достаточно ли здесь ценного, чтобы я мог чувствовать свою жизнь как теплую и защищенную?

Благодаря чувствам здесь-бытие «оживает».

* * *

Основной вопрос жизни таков: я живу – нравится ли мне жить?

Предпосылки для «нравится жить». Для того чтобы прийти к настоящей жизни в рамках имеющихся требований и условий здесь-бытия, также необходимы три предпосылки: отношения, время и близость.

Ценности и «нравиться».

• Отношения. Отношения с кем-то начинаются уже в тот момент, когда мы воспринимаем другого. Когда мы обнаруживаем его бытие, на наше собственное бытие это влияет таким образом, что мы неизбежно должны с ним соотнестись. Как только мы замечаем какую-то вещь или какого-то человека, мы уже не можем не соотноситься с ним: с этого момента мы больше не можем «не иметь с ними отношений». Эта базовая форма отношений создает мост, благодаря которому через вступление в отношения человек приходит к связанности с другими. Возникшие отношения намечают рамки и создают защиту для роста жизненной силы.