Основы экзистенциального анализа

Со стороны Фомы Аквинского (1225–1274), выдающегося средневекового схоласта, прослеживается множество влияний. Франкл непосредственно перенял у него понятие unitas multiplex – «единство, несмотря на многообразие» трех измерений в человеке (Frankl, 1975,198).

Философия диалога. Философия диалога повлияла на представления об отношениях Person, прежде всего ее отношениях с Person других людей. Анализ, проведенный в рамках философии диалога (в первую очередь Мартином Бубером), помог Франклу в создании диалогической концепции встречи, где особую роль играет логос (Leslie, 1965,33; Fabry, 1980, 95; Frankl, 1975, 225; 1978, 72, 74f.).

Франкл использовал идеи философии диалога при создании диалогической концепции встречи.

* * *

Иммануил Кант. Серьезное влияние на экзистенцанализ и логотерапию оказала критическая философия Канта.

• Метафизика и этика. Франкл восхищался Кантом и называл его величайшим философом нашего времени. Можно видеть параллели между кантовским «коперниканским поворотом» и франкловской экзистенциальной метафизикой и этикой. Франкл перенял у Канта прежде всего принципы этического формализма. Кроме того, Франкл ориентируется на Канта, когда вводит понятие «экзистенцанализ»: слово «анализ» он использует как раз в том смысле, в каком Кант в своей «Критике чистого разума» говорит об аналитических суждениях, а именно как об экспликации того, что уже содержится в экзистенции.

Франкл восхищался Кантом и называл его величайшим философом нашего времени.

• Эпистемология. У Франкла, как и у Канта, мы видим метафизическое понимание природы бытия и трансцендентальной философии. Влияние Канта на Франкла касается прежде всего эпистемологических[80] предпосылок в том смысле, что основатель логотерапии стремился преодолеть идеализм Канта в сфере теории познания. Он идентифицировал ошибки, сделанные Кантом в теории познания, и хотел преодолеть кантовский идеализм, стремясь предоставить доказательства реальности внешнего мира. Франкл соглашался с представлениями Канта о существовании «вещи в себе», но отвергал кантовский агностицизм в отношении познаваемости «вещи в себе».

• Другие влияния Канта. Другие влияния Иммануила Канта распространились на концепции смысла, счастья и ценностей, а также моральных обязательств человека.

• Концепция смысла. Франкл, так же как и Кант, считал смысл трансцендентальной категорией, а сверхсмысл рассматривал по аналогии с кантовскими «постулатами практического разума». Франкловская «воля к смыслу» имеет много общего с категорическим императивом Канта.

• Концепция счастья. Концепция счастья в логотерапии Франкла тесно связана с воззрениями Канта. Немецкий философ привлек внимание Франкла к тому факту что удовольствие не является целью человеческих действий. Счастье – это всегда «побочный эффект» стремления человека к смыслу и ценностям. То есть как у Канта, так и у Франкла смысл является основой для счастья.

• Концепция ценностей и моральных обязательств. Концепция ценностей в логотерапии Франкла тоже по большей части заимствована из философии Канта. По аналогии с кантовским категорическим императивом ценности у Франкла носят обязывающий характер. В этом смысле Франкл также формулирует закон морали.

• Помимо этого, критическая философия Канта оказала влияние на франкловское учение о человеческой Person и совести. Оба мыслителя анализировали взаимосвязи, существующие между совестью и смыслом, с одной стороны, и между совестью и любовью – с другой.

Как у Канта, так и у Франкла смысл является основой для счастья.

Георг В. Ф. Гегель. Влияние философии Гегеля касается концепции человеческого бытия, и в особенности понимания своеобразия этого бытия. Важным является влияние Гегеля и в отношении франкловской концепции временности человеческого бытия.

Другие философы. Другими философами, оказавшими влияние на Франкла, являются Сократ, Декарт, Паскаль, Ницше и Шопенгауэр. Франкл несколько раз упоминал о них.

• Рене Декарт. У Декарта Франкл перенял исходный пункт всякого философствования, а именно его знаменитое Cogito ergo sum, ведь свой экзистенцанализ Франкл начал с анализа сознания; кроме того, он перенял методическое сомнение (Fabry 1980, 22; Kühn, 1985,155; Frankl, 1975,123; Takashima 1984, 38).

• Блез Паскаль. Наследие Паскаля можно увидеть в указании Франкла на познавательный характер любви и на «логику сердца».

• Барух Спиноза. Способ мышления Спинозы (Ethica, ordine geometrico demonstrata[81]) был наиболее близок Франклу по его собственному выражению, и послужил прообразом для его онтологии и картины человека, предполагающей наличие трех измерений.