При таком изображении, когда измерения располагаются друг к другу под прямым углом, создается впечатление, что отдельные способы бытия человека являются независимыми друг от друга переменными. В действительности их следует рассматривать как различные формы проявления одного и того же – как аспекты единого человеческого бытия.
При димензиональном модусе описания человека становится видным то поле напряжения, которое может возникать вследствие дивергенции человеческих стремлений и сил. По этой причине выше мы уже говорили о дивергенции как об одном из преимуществ димензионального способа описания. В то же время при таком описании возникает образ, согласно которому внутренние процессы человека находятся в постоянном напряжении, поскольку каждое измерение «идет своим путем» и тянет человека в свою сторону. Тем самым человеку приписывается предрасположенность к внутренней разорванности, разладу, что, однако, совершенно не соответствует его природе. При этом упускается из виду интегрирующая функция отдельных измерений, каждое из которых отвечает за выживание и сохранение человека.
Указание на дивергенцию при димензиональном способе описания:
• является преимуществом, поскольку указывает на поле напряжения, которое может возникать в человеке;
• является недостатком, поскольку человеку приписывается постоянное внутреннее напряжение.
6.3. Картина человека с экзистенциальной точки зрения
Динамичная картина человека.
Начиная с 1986 года Лэнгле предложил рассматривать димензиональную (трехмерную) картину человека с экзистенциальной точки зрения. В результате этого три измерения преобразовались в различные задачи, которые встают перед человеком, если он хочет справляться со своей экзистенцией. Иначе говоря, экзистировать означает решать эти задачи. Благодаря такому экзистенциальному повороту в антропологии возникла динамичная картина человека, изображающая различные полюса, между которыми разворачивается бытие человека. Все вопросы, связанные с природой измерений или их субстанцией, с их соотношением друг с другом, с различием управляющих ими закономерностей, отступают на задний план. Поэтому при экзистенциально-аналитическом понимании человека антропологический вопрос звучит следующим образом: «Между какими полюсами находится человек?»Экзистенциальный вопрос.
Экзистенциальный поворот привел к тому, что измерения трансформировались в поле напряжения, поскольку превратились в запросы к человеку. При этом чисто антропологический (статический) вопрос перешел в экзистенциальный (динамический): о чем мы должны «заботиться», чтобы наша жизнь удалась?Человеческое бытие находится между следующими полюсами:
1) здоровье или болезнь на телесном уровне;
2) удовольствие (удовлетворение) или неудовольствие (напряжение потребности) на уровне психики;
3) исполненность и вера или пустота и отчаяние на духовном уровне.
Рис. 25.
В каждом измерении человек стоит перед определенными задачами, вследствие чего он оказывается зажатым между полюсами, создающими поле напряженияФункционирование, отсутствие боли, сила.
Телесное здоровье заключается в безотказном функционировании всех органов и систем, что в общем и целом проявляется в отсутствии боли и наличии физических сил. Телесная болезнь в целом означает потерю сил и способности к функционированию одного или нескольких органов (например, сердца, сосудов) или систем (например, иммунной системы), что часто сопровождается наличием боли и/или ощущения неблагополучия. Однако не все болезни вызывают боль (например, диабет, гормональные нарушения). По этой причине отсутствие боли не может считаться единственным параметром здоровья. Поэтому для определения телесного здоровья/болезни обращаются к объективным параметрам («безотказному функционированию», сохранности формы органа, что, например, не происходит при наличии опухолей), сохранению постоянства параметров (например, показателей крови).