Основы экзистенциального анализа

Правда. Под правдой понимается субъективное отражение бытия, на которое человек ориентируется при принятии решений.

Хорошее. Хорошее – это репрезентант соотнесения с жизнью.

Справедливое. Правильное, справедливое, должное – это содержания, возникающие, когда человеком руководит совесть.

Смысл. При наличии соответствующей персональной структуры человек в состоянии со всей возможной для него открытостью распознавать, воспринимать и реализовывать смысл в своей жизни. С экзистенциальной точки зрения это ведет к внутренней исполненности. Там, где речь идет о постижении предельных (онтологических) смысловых взаимосвязей, человек переживает себя верующим, вера также относится к духовному измерению (это касается каждого человека независимо от его принадлежности к той или иной конфессии – в этом смысле даже атеисты и агностики имеют веру).

Рис. 26. Три способа бытия человека и их интенциональные направленности. Созданная с экзистенциальных позиций картина человека передает динамику человеческого бытия через призму антропологической классификации. Осуществление этой динамики представляет собой экзистенциальную задачу для человека

Если такой персонально-экзистенциальной реализации не происходит, то жизнь ощущается как бессмысленная, а внутренняя пустота растет. Если она сочетается с отсутствием духовных ориентиров, появляется отчаяние[87].

Реализация осмысленного ведет к исполненности.

Постижение предельных смысловых взаимосвязей переходит в веру.

6.3.1. Акцент на единстве измерений

Единство измерений. Для того чтобы подчеркнуть единство измерений, мы предлагаем другую схему, в которой устраняется (близкая к платоновскому пониманию) независимость прежде всего третьего измерения от двух других (по Франклу: «зияние» или пропасть между духом и психофизикой) и которая лучше отражает наше сегодняшнее понимание человека (рис. 27). Несмотря на единство всех трех измерений, являющееся сущностной чертой человека, мы говорим о различной «феноменологизации» (то есть о различных способах проявления и влияния) каждого измерения.

Рис. 27. Димензиональность человека, представленная как наложение трех пересекающихся плоских областей, символизирующих человеческое бытие

6.3.2. Образы, помогающие лучше понять антропологию

Для первого приближения к антропологии и лучшего понимания ее содержаний может оказаться полезным знакомство с некоторыми образами-аналогиями, отражающими определенные антропологические аспекты.

Пример 1. Образ виолончели

Тело = резонирующий корпус виолончели и ее гриф.

Психика = струны, которые благодаря телу (корпусу) приобретают свое витальное напряжение (драйв) и более или менее согласованы (со-настроены) в отношении друг друга.

Дух = смычок в руках музыканта.

Смысл = партитура или задание для музыканта.

В рамках этого образа различные патологии можно изобразить так:

Страх = когда гриф шатается.

Депрессия = когда резонансные отверстия заклеены: отсутствует эхо, позитивные эмоции сразу же затихают.

Истерия = когда струны чересчур напряжены.

Зависимость = когда в музыкальном произведении (жизненном пути) определяющую роль играют чужеродные ритмы и мелодии.

Пример 2. Образ свечи

Тело = воск.

Психика = фитиль.

Дух = пламя. Дух может «гореть» благодаря воску тела. Он непостижим, не является чем-то вещественным, он есть чистая энергия, энергетизация воздуха.

Смысл = свет/тепло как эффект от реализации экзистенции.

6.4. Антропологические измерения в зеркале фундаментальных мотиваций [88]