Основы марксистско-ленинской философии

Но такое метафизическое противопоставление наук о природе наукам об обществе надуманно, неоправданно. Не только в истории общества, но и в природе нет двух явлений (например, двух особей животных или двух листьев на одном и том же дереве), которые были бы абсолютно тождественны. А с другой стороны, в обществе, в истории наряду со специфическим, индивидуальным есть и общее, проявляющееся в экономике, в социальных отношениях, в политической и духовной жизни разных стран и народов, находящихся на одной и той же ступени исторического развития. Выделение этого общего и дает возможность открыть законы социальной жизни.

Может показаться, что если общественные события, социальные процессы являются результатом деятельности самих людей, то в силу этого их познание представляет собой менее сложную проблему, чем познание явлений природы. Да и установление власти человека и общества над общественными отношениями, по-видимому, более легкая задача, чем подчинение человеку грандиознейших враждебных ему сил природы. Но такое представление, как свидетельствует история человечества, ошибочно.

В первой половине XIX в. науки о природе уже достигли значительного развития, а подлинная наука об обществе еще только зарождалась. Человечество, познавая законы и силы природы, шаг за шагом подчиняло их своей власти. Но познание, раскрытие, обнаружение подлинной сущности человеческого общества и его законов оказалось делом более длительным и сложным. Еще более сложным, трудным и длительным было овладение социальными закономерностями и процессами, подчинение их власти общества. Эти задачи оказалось возможным решать только с созданием марксистской науки об обществе, с применением ее к практике революционного преобразования общественной жизни.

Человеческое общество, общественные явления и процессы рассматриваются различными науками, каждая из которых изучает лишь ту или иную сторону общественной жизни, тот или иной вид общественных отношений или явлений (экономических, политических, идеологических).

Предметом исторического материализма являются не отдельные стороны жизни общества, а всеобщие законы и движущие силы его функционирования и развития, общественная жизнь в ее целостности, внутренней связи и противоречивости всех сторон и отношений. В отличие от специальных общественных наук исторический материализм изучает прежде всего и главным образом наиболее общие законы развития общества, законы возникновения, существования, движущие силы развития общественно-экономической формации.

Общесоциологические законы, наиболее общие законы развития общества, относящиеся ко всем историческим эпохам, внутри каждой исторически определенной общественно-экономической формации, в каждую эпоху проявляются по-особому, специфическим образом. Поэтому, чтобы правильно понять характер, существо общесоциологических законов, надо изучать их действие, функционирование и в той специфической форме, в какой они проявляются в разных формациях, в различные исторические эпохи (например, при феодализме, капитализме или социализме). В понятие «общесоциологические законы» входят и те внутренние связи и отношения, которые характеризуют наиболее общие закономерности определенных общественно-экономических формаций.

Исторический материализм отличается и от такой науки, как история. В задачу исторической науки входит изучение истории стран и народов, событий в их хронологической последовательности. В отличие от истории как конкретной науки исторический материализм — это прежде всего общетеоретическая, методологическая наука. Он изучает не тот или иной народ, не ту или иную страну в отдельности, а человеческое общество в целом, рассматриваемое со стороны наиболее общих законов и движущих сил его развития.

Исторический материализм, как и марксистская философия в целом, представляет собой единство теории и метода. Он дает диалектико-материалистическое решение основного гносеологического вопроса социальной науки — вопроса об отношении общественного бытия и общественного сознания, знание наиболее общих законов и движущих сил развития общества и потому является научной общесоциологической теорией. Именно поэтому исторический материализм одновременно выступает и как живой метод изучения явлений, процессов общественной жизни, и как метод революционного действия. Только с его помощью историк, экономист, правовед, искусствовед могут разобраться в сложной сети явлений общественной жизни. Он дает политическим деятелям рабочего класса, марксистско-ленинским партиям руководящую нить исследования и понимания конкретно-исторической ситуации.