Читаем Основы марксистско-ленинской философии полностью

Иначе обстоит дело в общественных науках. Их предмет прямо и непосредственно затрагивает интересы различных классов, и поэтому их основное содержание имеет классовый характер. Так, буржуазия и рабочий класс не могут придерживаться единой точки зрения в вопросе о природе капиталистической прибыли, о сущности государства и т. д. Поэтому в общественных науках борьба мнений, обычная для каждой науки, оказывается полем классовой борьбы. Развитие общественных наук непосредственно связано не с ростом производительных сил, а с развитием производственных отношений, а тем самым и всей системы общественных отношений, с управлением обществом, и поэтому классовые интересы оказывают на эти науки очень большое влияние.

В последние десятилетия процесс дифференциации наук идет особенно быстро. Фундаментальные науки о природе (физика, химия, биология, геология, астрономия) становятся комплексом все более многочисленных ветвей знания, каждая из которых постепенно вырастает в особую науку. Возникают пограничные, стыковые области знания, которым принадлежит все более важная роль (биохимия, геофизика, биофизика, геохимия, физическая химия и другие). Аналогичный процесс дифференциации наблюдается и в науках об обществе.

Одновременно действует, однако, и другая, связанная с первой тенденция — к интеграции научного знания. В естествознании это проявляется в растущей роли математики и ее методов, а также теоретической физики. В обществоведении эта же тенденция находит свое выражение в неуклонном завоевании марксистской теорией, носящей синтетический характер, всех без исключения общественных наук, а также в проникновении в общественные науки математических методов. Тенденция к синтезу, к объединению наук, в том числе и обеих основных ветвей знания — наук о природе и наук об обществе, в наше время проявляется со все большей силой. Эта тенденция к единству научного знания, безусловно, не означает возвращения к исходной точке, к нерасчлененной науке древности, она знаменует собой становление нового, диалектического единства всех наук — единства в растущем многообразии.

К общим закономерностям развития науки следует отнести также возрастание ее относительной самостоятельности. Наука находит внутри себя все более мощные стимулы дальнейшего развития уже потому, что, чем больше сумма накопленного знания, тем более ощутимо его «давление» при постановке новых задач. Ученый должен освоить созданное до него, а это значит, что он, как отмечал Ф. Энгельс, «располагает в области каждой науки известным материалом, который образовался самостоятельно из мышления прежних поколений и прошел самостоятельный, свой собственный путь развития в мозгу этих следовавших одно за другим поколений» 1.

Возрастание общей суммы знаний оказывает мощное влияние и на структуру науки, поскольку требует все большего разделения труда между учеными. А этот фактор, в свою очередь, способствует возрастанию самостоятельности науки, поскольку в условиях разветвленного и дробного разделения труда подготовка ученых и замена одних лиц другими становится все более сложным делом.

Самостоятельность науки тем не менее была и остается относительной. Ее прогресс и в XX в. обусловлен в конечном счете развитием практики, потребностями производства, управления обществом, военными нуждами (пока существует империализм), борьбой классов, необходимостью охраны здоровья людей и природной среды, воспитанием подрастающего поколения. Но чем более обширно поле научной деятельности и чем глубже разделение труда внутри ее, тем большее значение приобретает внутренняя логика развития науки, свойственные ей самой источники прогресса.

Важнейшим внутренним источником развития науки является идейная борьба между различными направлениями в ней, школами, отдельными учеными. Борьба идей, мнений всегда двигала науку вперед. Без борьбы мнений и свободы критики наука может догматизироваться, застыть на месте, снизить темпы сво-

его развития. Чем выше уровень науки, тем больше значение борьбы мнений при решении стоящих перед наукой задач, хотя сами эти задачи в конечном счете выдвигаются нуждами практики.

Возрастание роли науки в жизни общества находит зримое выражение в росте численности научных работников, в увеличении ассигнований на науку, в развитии системы научных учреждений.

Если всего 100 лет назад численность ученых во всем мире измерялась десятками тысяч, то сегодня она измеряется миллионами. Особенно быстро растут ряды работников науки в социалистических странах. Так, в нашей стране до революции насчитывалось более 10 тысяч ученых. Перед Великой Отечественной войной их было уже 98,3 тысячи, в 1950 г.— 162,5 тысячи, в 1960 г.— 354,2 тысячи, а в 1975 г.— 1213 тысяч человек.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Критика чистого разума
Критика чистого разума

Есть мыслители, влияние которых не ограничивается их эпохой, а простирается на всю историю человечества, поскольку в своих построениях они выразили некоторые базовые принципы человеческого существования, раскрыли основополагающие формы отношения человека к окружающему миру. Можно долго спорить о том, кого следует включить в список самых значимых философов, но по поводу двух имен такой спор невозможен: два первых места в этом ряду, безусловно, должны быть отданы Платону – и Иммануилу Канту.В развитой с 1770 «критической философии» («Критика чистого разума», 1781; «Критика практического разума», 1788; «Критика способности суждения», 1790) Иммануил Кант выступил против догматизма умозрительной метафизики и скептицизма с дуалистическим учением о непознаваемых «вещах в себе» (объективном источнике ощущений) и познаваемых явлениях, образующих сферу бесконечного возможного опыта. Условие познания – общезначимые априорные формы, упорядочивающие хаос ощущений. Идеи Бога, свободы, бессмертия, недоказуемые теоретически, являются, однако, постулатами «практического разума», необходимой предпосылкой нравственности.

Иммануил Кант

Философия