Основы марксистско-ленинской философии

Как и во всякой науке, в диалектическом и историческом материализме имеется немало положений, нуждающихся в дальнейшем развитии, конкретизации, уточнении в свете новых научных данных, возникают проблемы, особенно в теории познания и социологии, решение которых настоятельно необходимо.

Бурное развитие науки в связи с происходящей сейчас научно-технической революцией, в особенности открытия в области квантовой механики, ядерной физики, кибернетики, молекулярной биологии и т. д., требует как переосмысления, дальнейшего развития и конкретизации традиционных, так и разработки новых философских проблем, категорий. Без дальнейшего развития философии марксизма-ленинизма, без совершенствования, обогащения ее категорий нельзя глубоко осмыслить новые явления, возникающие в обществе, понять своеобразие современной эпохи.

Строительство коммунистического общества все более выдвигает на первый план проблемы совершенствования социалистического образа жизни, проблемы всестороннего развития личности, вопросы диалектики личного и общественного, социального и антропологического. Проблема человека, которая в период борьбы за победу социализма стояла как проблема освобождения его от эксплуатации, в условиях победившего социалистического общества, строящего коммунизм, приобретает новое содержание, связанное с развитием человеческой индивидуальности, повышением свободы и ответственности гражданина социалистического общества, его идейной убежденности и т. д.

Таким образом, проблематика диалектического и исторического материализма постоянно обновляется. Старые, традиционные вопросы приобретают новые аспекты, предполагающие необходимость специального исследования. Вопросы, которые были решены применительно к имевшемуся в прошлом уровню знаний, вновь становятся проблемами, решение которых требует соответствующих исследований.

Марксистско-ленинская философия не останавливается на достигнутом: в союзе с естествознанием и науками об обществе, в тесной связи с историческим опытом и практикой коммунистического строительства она продвигается вперед, к новым проблемам и новым решениям.

ДИАЛЕКТИЧЕСКИЙ МАТЕРИАЛИЗМ

ГЛАВА III

МАТЕРИЯ И ОСНОВНЫЕ ФОРМЫ ЕЕ СУЩЕСТВОВАНИЯ

Исходным положением марксистско-ленинской философии является признание материальности мира, его несотворимости и неуничтожимости, вечности существования во времени и бесконечности в пространстве, его неугасающего саморазвития, которое необходимо приводит на определенных этапах к возникновению жизни и мыслящих существ. Через них материя становится способной к познанию законов своего собственного существования и развития. Каковы же основные свойства, формы бытия и общие законы развития материи? К систематическому изложению современного решения этих вопросов мы сейчас и переходим.

1. Философское понимание материи

В окружающем нас мире мы наблюдаем бесчисленное множество различных предметов и явлений. Есть ли между ними что-либо общее, какова их природа, что лежит в их основе? Различные попытки решить эти вопросы исторически привели к возникновению понятия субстанции всех вещей (лат. substantia — сущность). Под субстанцией понималась некая всеобщая первичная основа всех вещей, которая является их последней сущностью. Если различные предметы и явления могут возникать и исчезать, то субстанция несотворима и неуничтожима, она лишь меняет формы своего бытия, переходит из одних состояний в другие. Она — причина самой себя и основание всех изменений, самый фундаментальный и устойчивый слой реальности. Принятие субстанцией какой-либо определенной формы означает возникновение вещи с тем качеством, которое соответствует этой форме.

Само формирование философии как формы общественного сознания происходит именно в эпоху возникновения понятия субстанции и единства окружающего нас мира, закономерной связи явлений действительности.

В материалистических учениях милетской школы в Древней Греции в ранг субстанции возводились конкретные формы вещества: вода (Фалес), воздух (Анаксимен), земля, которые, как полагали античные мыслители, могут превращаться друг в друга. В философии Гераклита субстанцией считается огонь, который образует Солнце, звезды, все другие тела и определяет вечное изменение мира. В философии Анаксимандра субстанцией считается не конкретное вещество, а некоторая бесконечная и неопределенная материя — апейрон, вечная во времени, неисчерпаемая в структуре и непрерывно меняющая формы своего существования.