Основы марксистско-ленинской философии

Сознание характеризуется активно-творческим отношением к внешнему миру, к самому себе, к человеческой деятельности. Активность сознания проявляется в том, что человек отражает внешний мир целенаправленно, избирательно. Он воспроизводит в своей голове предметы и явления сквозь призму уже сложившихся у него знаний — представлений, понятий. Действительность воссоздается в сознании человека не в зеркально-мертвом, а в творчески преобразованном виде. Сознание способно

создавать образы, опережающие действительность. Оно обладает способностью предвидения.

Мозг человека устроен таким образом, чтобы не только получать, хранить и перерабатывать информацию, но и формулировать план действий, осуществлять активное управление действиями. Действие человека всегда направлено на достижение конечного результата, т. е. определенной цели. Любой значимый поступок человека представляет собой решение той или иной жизненно важной задачи, осуществление того или иного намерения. Между каждым предыдущим и последующим этапами процесса действия и деятельности в целом имеется более или менее четкая согласованность, поскольку весь этот процесс предопределен целью, планом. Говоря об отличии трудовой деятельности человека от поведения животных, К. Маркс подчеркивал, что человек не только изменяет форму того, что дано природой: в том, что дано природой, он осуществляет вместе с тем и свою сознательную цель, которая как закон определяет способ и характер его действий и которой он должен подчинить свою волю. Цель, которую человек стремится достигнуть, это то, что должно быть создано, но чего пока еще реально не существует. Она представляет собой идеальную модель желаемого будущего. Действие, поступок человека имеет своей предпосылкой два тесно связанных между собой процесса: один из них — постановка цели, т. е. предусмотрение, предвидение, предвосхищение будущего, вытекающего из познания соответствующих связей и отношений вещей, другой — программирование, планирование действия, которое должно привести к реализации цели.

Целеполагание, т. е. предвидение того, «для чего» и «ради чего» человек осуществляет свои действия, — непременное условие любого сознательного поступка. Однако, как отмечал еще Гегель, «суть дела исчерпывается не своей целью, а своим осуществлением...» \ Реализация цели предполагает применение определенных средств, т. е. того, что создается и существует ради достижения цели.

Человек создает то, чего природа до него не производила. Конструкция, масштабы, формы и свойства преобразованных и созданных людьми вещей продиктованы потребностями людей, их целями; в них воплощены человеческие замыслы, идеи. Именно в творческой и регулирующей деятельности, направленной на преобразование мира и подчинение его интересам человека, общества, состоит основной жизненный смысл и историческая необходимость возникновения и развития сознания. Имея в виду именно эту активную, преобразующую роль сознания, В. И. Ленин говорил: «Сознание человека не только отражает объективный мир, но и творит его... Мир не удовлетворяет человека, и человек своим действием решает изменить его» ².

¹Гегель. Соч.. г. IV. М., 1959, стр. 2.

²В. И. Ленин. Полн. собр. соч., т. 29, стр. 194, 195.

3. Эволюция форм отражения

Способность человеческого мозга отражать действительность есть результат длительного развития высокоорганизованной материи.

В философии и психологии существуют ошибочные концепции, согласно которым сама проблема возникновения сознания из его биологических предпосылок снимается тем, что наличие психики признается лишь у человека. Эта концепция восходит к Декарту, полагавшему, что животные — это лишь сложные машины. Прямо противоположную позицию занимают те, кто считает, что не только животные, но и вся природа является одухотворенной (Ж. Робине и др.). Между этими крайними концепциями, допускающими существование психики или только у человека или у всей материи, имеется как бы промежуточная позиция «биопсихизма», согласно которой психика есть свойство лишь живой материи (Э. Геккель и др.).

Диалектическому материализму чуждо как признание всеобщей одушевленности материи, так и представление о психике как о присущей только человеку. Он не разделяет и позиции «биопсихизма». Диалектический материализм исходит из того, что психическое отражение внешнего мира — это такое свойство материи, которое появляется лишь на высоком уровне развития живого, когда образуется нервная система.

Размышляя об истоках сознания, В. И. Ленин высказал идею о том, что в ясно выраженной форме ощущение связано только с высшими формами материи, а «в фундаменте самого здания материи» существует способность, сходная с ощущением, — свойство отражения.