Основы марксистско-ленинской философии

Сознание есть продукт деятельности мозга, и оно возникает лишь благодаря идущему извне воздействию на мозг через органы чувств. Органы чувств — это «аппараты», служащие для отражения, для информирования организма об изменениях в окружающей среде или внутри самого организма. Они поэтому делятся на внешние и внутренние. Внешние органы чувств — это зрение, слух, обоняние, вкус и кожная чувствительность. Сигналы, поступающие в мозг от органов чувств, несут информацию о свойствах вещей, их связях и отношениях. Совокупность органов чувств и соответствующих нервных образований И. П. Павлов назвал анализаторами. Анализ воздействий среды начинается в периферической части анализаторов — рецепторах (концевых образованиях нервных волокон), где из всего многообразия воздействующих на организм видов энергии выделяется какой-либо определенный. Высший и тончайший анализ достигается только при помощи коры головного мозга. Вызванное тем или иным воздействием на органы чувств возбуждение только тогда порождает ощущение, становится фактом сознания, когда оно достигает мозга. Корковые физиологические процессы — необходимые материальные механизмы отражательной психической деятельности, явлений сознания.

2. Сознание — высшая форма психического отражения объективного мира

Физиологические механизмы психических явлений не тождественны содержанию психики, которая представляет собой отражение действительности в форме субъективных, идеальных образов.

Диалектический материализм выступает против примитивного истолкования сути сознания сторонниками вульгарного материализма (К. Фогт, Л. Бюхиер, Я. Молешотт и др.), сводящего сознание к его материальному субстрату — физиологическим нервным процессам, протекающим в мозгу. Каждый естествоиспытатель обязан прийти к убеждению, писал К. Фогт, что «все способности, известные под названием душевной деятельности, суть только отправления мозгового вещества или, выражаясь несколько грубее, что мысль находится почти в таком же отно-

шении к головному мозгу, как желчь к печени...» ²⁵. И в этом смысле сознание выступает, с его точки зрения, как нечто материальное.

Отождествление сознания и материи — грубая ошибка. Подвергая критике вульгарно-материалистические ошибки И. Диц-гена, полагавшего, что «дух не больше отличается от стола, света, от звука, чем эти вещи отличаются друг от друга», В. И. Ленин писал: «Тут явная неверность. Что и мысль и материя «действительны», т. е. существуют, это верно. Но назвать мысль материальной — значит сделать ошибочный шаг к смешению материализма с идеализмом» ²⁶.

Не менее ошибочной является дуалистическая концепция психофизического параллелизма, согласно которой психические и материальные (физиологические) процессы представляют собой абсолютно разнородные сущности, между которыми лежит пропасть. Некоторые сторонники этой концепции полагали, будто бы наблюдаемое нами соответствие между физиологическими и психическими процессами предусмотрено богом.

Сознание — это не особая, отделенная от материи сущность. Однако создаваемый в голове человека образ предмета не сводим ни к самому материальному объекту, находящемуся вне субъекта, ни к тем физиологическим процессам, которые происходят в мозгу и порождают этот образ. Мысль, сознание реальны. Но это не объективная реальность, а нечто субъективное, идеальное.

Сознание есть субъективный образ объективного мира. Когда мы говорим о субъективности образа, то имеем в виду, что он представляет собой не искаженное отражение действительности, а нечто идеальное, т. е., как отмечал К. Маркс, преобразованное, переработанное в голове человека материальное. Вещь в сознании человека — это образ, а реальная вещь — ее прообраз. «Основное отличие материалиста от сторонника идеалистической философии, — писал В. И. Ленин, — состоит в том, что ощущение, восприятие, представление и вообще сознание человека принимается за образ объективной реальности. Мир есть движение этой объективной реальности, отражаемой нашим сознанием. Движению представлений, восприятий и т. д. соответствует движение материи вне меня» ²⁷.

Возникновение, функционирование и развитие сознания теснейшим образом связано с приобретением человеком знаний о тех или иных предметах, явлениях. «Способ, каким существует сознание, — писал К. Маркс, — и каким нечто существует для него, это — знание... Нечто возникает для сознания постольку, поскольку оно знает это нечто»²⁸. Следовательно, сознание невозможно без познавательного отношения человека к объективному миру. Вместе с тем когда мы говорим о сознании, то имеем в виду прежде всего характеристику его как духовной деятельности, как идеального явления, качественно отличного от материального. Познание — это деятельность субъекта, направленная на отражение окружающего мира.