Основы марксистско-ленинской философии

Мышление, выступающее в форме понятий, суждений и умозаключений, представляет собой отражение существенных, закономерных отношений вещей. Мышлению открыты такие стороны мира, которые недоступны чувственному восприятию. На основании видимого, осязаемого, слышимого и т. п. мы благодаря мыслительной деятельности проникаем в невидимое, неосязаемое, неслышимое. Мышление дает нам знание о существенных свойствах, связях и отношениях. С помощью мышления мы осуществляем диалектический переход от внешнего к внутреннему, от явлений к сущности вещей, процессов и т. д. Будучи высшей формой отражательной деятельности, мышление' вместе с тем присутствует и на чувственной ступени: ощущая и воспринимая что-либо, человек осознает результаты чувственных восприятий.

Сознание есть не только процесс познания и его результат — знание, но вместе с тем и переживание познаваемого, определенная оценка вещей, свойств и отношений. Без эмоциональных, переживаний, помогающих мобилизовать или сдерживать наши силы, невозможно то или иное отношение к миру. «...Без «человеческих эмоций» никогда не бывало, нет и быть не может человеческого искания истины» ¹.

Движущей «пружиной» поведения и сознания людей является потребность — определенная зависимость человека от внешнего мира, субъективные запросы личности к объективному миру, ее нужда в таких предметах и условиях, которые необходимы для ее нормальной жизнедеятельности, для самоутверждения и развития. В. И. Ленин отмечал, что познание, содержит в себе отражение в виде образа и в форме стремления.

Важной стороной сознания является самосознание. Жизнь требует от человека, чтобы он познавал не только внешний мир, но и себя. Отражая объективную реальность, человек осознает не только этот процесс, но и самого себя как чувствующее и мыслящее существо, свои идеалы, интересы, нравственный облик. Он выделяет себя из окружающего мира, отдавая себе отчет в своем отношении к миру, в том, что он чувствует, думает, делает. Осознание человеком себя как личности и есть самосознание. Самосознание формируется под влиянием социального образа жизни, требующего от человека контроля над своими действиями, ответственности за свои поступки.

Сознание имеет не только внутриличностное бытие. Оно объективируется и существует надличностно — в открытиях науки, в творениях искусства, в правовых, нравственных нормах и т. д. Все эти проявления общественного сознания — необходимое условие формирования личного, индивидуального сознания. Личное и общественное сознание находятся в неразрывном единстве. Сознание каждого отдельного человека вбирает в себя знания, убеждения, верования, оценки той общественной среды, в которой он живет,

Человек — существо общественное. Исторически сложившиеся правила мышления, нормы права, морали, эстетические вкусы и т. д. с самого начала формируют поведение и разум человека, делают из него представителя определенного образа жизни, уровня культуры и психологии. «Если человек по природе своей общественное существо, то он, стало быть, только в обществе может развить свою истинную природу, и о силе его природы надо судить не по силе отдельных индивидуумов, а по силе всего общества» ¹. Психические способности и свойства человека складываются в процессе его жизни в обществе и определяются конкретными социальными условиями.

Человек становится сознательным существом, поднимается до уровня личности, до вершин современного мышления лишь в ходе общественного развития.

Исходным принципом диалектико-материалистической трактовки сознания является признание неразрывной связи сознания и деятельности, практики.

Сознание и объективный мир — противоположности, образующие единство. Основой этого единства является практика, активная чувственно-предметная деятельность людей, выражающаяся в труде, классовой борьбе, научном эксперименте и т. п. Именно она и порождает необходимость отражения действительности в сознании людей. Необходимость сознания, дающего верное отражение мира, лежит, следовательно, в условиях и требованиях самой общественной жизни.

Хотя сознание является функцией мозга, но осознает действительность не мозг сам по себе, а человек, выступающий как субъект преобразовательной деятельности, как субъект истории. Следовательно, сущность сознания нельзя вскрыть, исходя лишь из анатомо-физиологических свойств мозга. Возникновение, функционирование и развитие сознания возможно только в обществе, на основе практической деятельности людей.

Объективный мир, воздействуя на нас, отражается в сознании, превращается в идеальное. В свою очередь сознание, идеальное посредством практической деятельности, претворяется в действительность, в реальное.