Основы марксистско-ленинской философии

Не всякая психика человека сознательна. Понятие психического значительно шире понятия сознания. Психика есть и у животных, но у них отсутствует сознание. Психическая жизнь свойственна только что родившемуся ребенку, но у него еще нет сознания. Когда человек погружается в сон и видит причудливые картины — это психические явления, но это не сознание. Да и в бодрствующем состоянии далеко не все психические процессы у него озарены светом сознания. Человек идет по улице и о чем-то думает, а в это время он видит, почти или совсем не осознавая, целый калейдоскоп явлений, как-то ориентируется в потоке людей и машин, действуя почти автоматически. Следовательно, жизнь требует от человека не только осознанных форм поведения, но и бессознательных, освобождающих его от постоянного напряжения сознания там, где в этом напряжении нет необходимости. Бессознательные формы поведения основаны на скрытом учете информации о свойствах и отношениях вещей. Диапазон бессознательного довольно широк. Он охватывает ощущения, восприятия, представления, когда они протекают вне фокуса сознания, а также инстинкты, навыки, интуицию, установку и др.

Проблема бессознательного всегда была предметом острой борьбы материализма и идеализма. В настоящее время одним из самых распространенных буржуазных учений о бессознательном является учение австрийского психиатра З. Фрейда. Он исследовал сферу бессознательного, ее место и роль в душевных расстройствах. Но Фрейд ошибочно утверждал, что сознание определяется бессознательным, которое рассматривалось им как заряженная высокой энергией совокупность инстинктивных стремлений. По Фрейду, структура личности, ее поведение, характер, а также вся человеческая культура определяются в конечном счете врожденными эмоциями людей, их инстинктами, влечениями, ядром которых является половой инстинкт.

Марксизм отвергает эти иррационалистические, преувеличивающие роль биологических факторов взгляды на душевную жизнь человека и утверждает, что ведущим началом в человеческой личности является разум, сознание. В отличие от животных, у нормального человека господствует осознанное состояние психики.

Сознание представляет собой целостную систему различных, но тесно связанных друг с другом познавательных и эмоционально-волевых элементов.

Исходным чувственным образом, самым элементарным фактом сознания является ощущение, через которое осуществляется непосредственная связь субъекта с объективной реальностью. Ощущение — это отражение отдельных свойств предметов объективного мира во время их непосредственного воздействия на органы чувств. Выделяя как главный момент в ощущении отражение качества, Ленин писал, что «самым первым и самым первоначальным является ощущение, а в нем неизбежно и качество...» \ Это выражается и в речи: когда мы называем какое-либо ощущение, мы имеем в виду именно «качество, данное в ощущении», — красное, голубое, сладкое, пряное и т. п.

В. И. Ленин характеризовал ощущения как превращение энергии внешнего раздражения в факт сознания. Потеря способности ощущать неизбежно влечет за собой потерю сознания.

Если ощущения отражают лишь отдельные свойства вещей, то вещь в целом, в единстве ее различных чувственно воспроизводимых свойств отражается в восприятии. Восприятие у человека обычно включает в себя осмысление предметов, их свойств и отношений. Характер восприятия зависит от уровня знаний, которыми обладает человек, от его интересов.

Процесс чувственного отражения не ограничивается ощущениями и восприятиями. Высшая форма чувственного отражения — представление. Это образное знание об объектах, которые воспринимались нами в прошлом, но которые не воздействуют в данный момент на наши органы чувств. Представления возникают в результате восприятия внешних воздействий и их сохранения затем в памяти.

Образы, которыми оперирует сознание человека, не ограничиваются воспроизведением чувственно воспринятого. Человек может творчески комбинировать и относительно свободно создавать новые образы в своем сознании. Высшей формой представления является продуктивное творческое воображение.

Относительная свобода от непосредственного воздействия объекта и обобщение совокупности показаний органов чувств в единый наглядный образ делает представление важной ступенью процесса отражения, идущего от ощущений к мышлению. Диалектический материализм признает качественное различие между этими двумя ступенями, но не разрывает их. Характеризуя диалектику взаимоотношения представления и мышления, В. И. Ленин писал: «Представление ближе к реальности, чем мышление? И да и нет. Представление не может схватить движения в целом, например, не схватывает движения с быстротой 300 000 км. в 1 секунду, а мышление схватывает и должно схватить» ²⁹.