Основы марксистско-ленинской философии

Реакционные общественные классы заинтересованы в том, чтобы развитие познания не подрывало религиозных и иных предрассудков, господствующих в эксплуататорском обществе. Интересы этих классов ведут к тому, что возникающие в процессе познания отдельные идеалистические ошибки нередко закрепляются и превращаются в определенные системы взглядов. Ленин писал: «Познание человека не есть... прямая линия, а кривая

линия, бесконечно приближающаяся к ряду кругов, к спирали. Любой отрывок, обломок, кусочек этой кривой линии может быть превращен (односторонне превращен) в самостоятельную, целую, прямую линию, которая (если за деревьями не видеть леса) ведет тогда в болото, в поповщину (где ее закрепляет классовый интерес господствующих классов)» ⁴.

Называя идеализм поповщиной, В. И. Ленин вместе с тем подчеркивал, что отождествление идеализма с религией — это вульгаризация. Философский идеализм есть дорога к религии «через один из оттенков бесконечно сложного познания (диалектического) человека» ⁵

Философия и религия — это различные формы общественного сознания. Религия в своих доводах опирается на слепую веру, а философия обращается к разуму, стремится логически доказывать свои положения.

3. Диалектика и метафизика

Если вопрос об отношении мышления к бытию — первый и основной вопрос философии, то вторым важнейшим ее вопросом является вопрос о том, пребывает ли мир в неизменном состоянии или же, напротив, он постоянно изменяется, развивается. Сторонники первой точки зрения называются метафизиками, второй — диалектиками.

Диалектика⁶ рассматривает вещи, их свойства и отношения, а также их умственные отражения, понятия во взаимной связи, в движении — в возникновении, противоречивом развитии и исчезновении. Незнание диалектики — серьезная слабость большинства домарксовских материалистов. Это обстоятельство затрудняло для них последовательное проведение материалистического взгляда на мир, в особенности на общество. В понимании общественных явлений домарксовские материалисты, несмотря на свою враждебность идеалистическому пониманию природы, оставались на позициях идеализма.

К. Маркс и Ф. Энгельс, по словам В. И. Ленина, осуществили гениальный шаг вперед в истории революционной мысли прежде всего тем, что создали материалистическую диалектику и применили ее к переработке философии, политической экономии, истории, к обоснованию политики и тактики рабочего движения. По характеристике Ленина, диалектика — это учение о развитии в его наиболее полном, глубоком и свободном от односторонности виде, учение об относительности человеческого знания, дающего нам отражение вечно развивающейся материи.

Сознательное применение диалектики дает возможность правильно пользоваться понятиями, учитывать взаимосвязь явлений, их противоречивость, изменчивость, возможность перехода противоположностей друг в друга. Только диалектико-материалистический подход к анализу явлений природы, общественной жизни и сознания позволяет вскрыть их действительные закономерности и движущие силы развития, научно предвидеть будущее и находить эффективные пути его осуществления. Научный диалектический метод познания является революционным, ибо признание того, что все изменяется, развивается, ведет к выводам о необходимости уничтожения всего отжившего, мешающего историческому прогрессу. Именно поэтому марксистско-ленинская диалектика ненавистна идеологам буржуазии.

Противоположный диалектическому метод познания называется метафизическим⁷.

Метафизики рассматривают предметы и явления в их обособленности друг от друга, как неизменные в своей сущности, лишенные внутренних противоречий. Метафизик видит относительную устойчивость, определенность предмета, явления, но недооценивает их изменения, развития. Метафизический способ мышления отрицает объективное существование противоречий, т. е. утверждает, что противоречия свойственны лишь мышлению, да и то лишь постольку, поскольку оно впадает в заблуждения.

В домарксистской философии материализм на первых этапах своего существования (например, в античной Греции) был органически связан с наивной диалектикой, а в дальнейшем, в особенности в новое время, под влиянием ограниченности современного ему естествознания, приобрел метафизический характер. С другой стороны, диалектику кроме материалистов развивали и некоторые наиболее выдающиеся представители идеализма (например, Гегель).

В истории диалектики выделяются следующие основные этапы: стихийная, наивная диалектика древних мыслителей; диалектика материалистов эпохи Возрождения (Дж. Бруно и др.); идеалистическая диалектика немецкой классической философии (И. Кант, И. Фихте, Ф. Шеллинг, Г. Гегель); диалектика революционных демократов XIX в. (В. Г. Белинский, А. И. Герцен,

Н. Г. Чернышевский и др.); марксистско-ленинская материалистическая диалектика — высшая форма современной диалектики. В философии марксизма получило научно обоснованное и последовательное выражение единство материализма и диалектики.