Основы марксистско-ленинской философии

В различных областях научного познания постоянно, и чем дальше, тем все больше, возникает внутренняя потребность в рассмотрении логического аппарата познавательной деятельности, характера теории и способов ее построения, анализа соотношения эмпирического и теоретического познания, исходных понятий науки и методов постижения истины. Все это является прямой задачей философского исследования.

Ученый, не прошедший школы философского мышления, нередко впадает в грубые ошибки мировоззренческого и методологического характера при трактовке новых фактов. В свое время Ф. Энгельс отмечал, что философия мстит за себя тем естествоиспытателям, которые ею пренебрегают. На примере ряда ученых, ставших приверженцами дикого суеверия — спиритизма, он показывал, что плоский эмпиризм, презирающий теоретическое мышление, ведет от науки к мистике.

Наиболее выдающиеся естествоиспытатели нашего времени постоянно подчеркивают громадное ориентирующее значение философского мировоззрения в научном исследовании. М. Планк говорит, что мировоззрение исследователя будет всегда определять направление его работы. Луи де Бройль указывает, что разобщение между наукой и философией, имевшее место в XIX в., принесло вред как философии, так и естествознанию. М. Борн категорически заявляет, что физика лишь тогда жизнеспособна, когда она осознает философское значение своих методов и результатов.

Марксистско-ленинская философия как мировоззрение и методология помогает понять закономерную связь развития естествознания с конкретно-историческими условиями, глубже осмыслить социальную значимость и общую перспективу научных открытий и их технических приложений.

Огромные требования к философии предъявляет вся современная общественная жизнь, насыщенная острыми коллизиями. Возрастает роль не только естествознания и технических областей знания, но и гуманитарных наук.

В обстановке острой идеологической борьбы представители специальных областей знания, не вооруженные научным мировоззрением и методологией, нередко оказываются беспомощными перед натиском буржуазной идеологии и даже попадают в плен идеалистической философии. «Чтобы выдержать эту борьбу и провести ее до конца с полным успехом, естественник должен быть современным материалистом, сознательным сторонником того материализма, который представлен Марксом, то есть должен быть диалектическим материалистом» ¹.

Революционные изменения в нашу эпоху охватили все сферы жизни: производительные силы, науку, политику, отношения классов, национальные отношения, духовную жизнь, культуру и быт. Изменяется и сам человек. В чем причина этой революции, преобразующей весь мир, все стороны жизни человека? Какова связь и взаимозависимость различных сторон мирового революционного процесса, охватившего всю нашу планету? Каковы его движущие силы? К каким социальным последствиям ведет и приведет совершающаяся на наших глазах научно-техническая революция? Куда идет человечество? Почему колоссальные силы, созданные и приведенные в движение людьми, нередко обращаются против них? На эти и другие жизненно важные вопросы нашего времени не может дать ответа ни одна специальная наука, как бы ни было велико ее значение. Это вопросы мировоззренческие, философские, и на них призвано отвечать научно-философское мировоззрение марксизма-ленинизма.

Марксистско-ленинская философия рассматривает социальный прогресс, происходящие в современном обществе изменения под тем углом зрения, как они связаны с освобождением человека от всяческого гнета. Одним из главнейших ее принципов является революционный гуманизм. Она представляет собой учение, обосновывающее пути революционного преобразования общества в интересах свободного, всестороннего, гармоничного развития человеческой личности.

5. Партийность философии

Философское мировоззрение носит классовый, партийный характер. Что значит партийность философского мировоззрения? Это прежде всего его принадлежность к одной из главных философских партий - материализму или идеализму.

Современные ревизионисты заявляют, что коммунистические партии должны быть нейтральны к философии. Их программы якобы не должны быть ни материалистическими, ни идеалистическими, ни атеистическими, ни религиозными. Эта ревизионистская проповедь выступает под флагом объединения всех сил, но в действительности она провозглашает отказ от борьбы с буржуазной идеологией, которая, как известно, пропитана идеализмом. В противоположность ревизионистскому примирению с буржуазной идеологией философия марксизма-ленинизма открыто партийна, что находит свое выражение в борьбе против идеализма, в последовательном проведении принципов материализма.