Основы марксистско-ленинской философии

Ревизионисты говорят, что, признавая партийность философской теории, марксисты скатываются к упрощенному делению философов на два лагеря — на материалистов и идеалистов, отталкивая тем самым от себя значительную часть философов и представителей других общественных наук, отказываются от всего ценного, что имеется в немарксистской философии, социологии, экономической теории, историографии и т. д. По меньшей мере странно слышать рассуждения ревизионистов об упрощении, якобы допускаемом при делении философии на материализм и идеализм. Ведь не марксисты разделяют философов на материалистов и идеалистов. Сами философы с древних времен разделились на два лагеря, и это деление сохраняет свою силу до сих пор. Это реальный факт истории философии. Материализм и идеализм — две борющиеся партии в философии. Борьба между ними происходила в прошлом и происходит ныне. Новейшая философия, подчеркивал Ленин, так же партийна, как и две тысячи лет назад ¹. Борьба между материализмом и идеализмом в конечном счете отражает борьбу классов в обществе.

Борьба классов не ограничивается лишь сферами экономики и политики; она находит свое выражение и в сфере мировоззрения. Борьба в области мировоззрения, идущая на всем протяжении развития классового общества, приобретает особую остроту в переломные эпохи истории, когда мировоззренческие вопросы выдвигаются на первый план.

Современная эпоха — эпоха самых глубоких в истории человечества социальных преобразований. Это эпоха классовых и национально-освободительных битв, перехода человечества от

капитализма и докапиталистических формаций к социализму. Это вместе с тем эпоха острейшей идеологической борьбы сил социализма, мира и подлинной демократии против сил империализма, борьбы между коммунистическим мировоззрением и мировоззрением буржуазным, оправдывающим и защищающим изживший себя мир капитализма с его идеологией и практикой эксплуатации человека человеком.

Диалектический и исторический материализм сложился как философская основа мировоззрения последовательно революционного класса — пролетариата, как идейное знамя миллионов трудящихся. Ленин отмечал, что философский материализм Маркса указал пролетариату выход из духовного рабства.

Марксистская философия составляет мировоззренческую и методологическую основу программы, стратегии, тактики, политики коммунистических и рабочих партий, их практической деятельности. Политическая линия марксизма всегда и по всем вопросам «неразрывно связана с его философскими основами» ¹¹.

Идеологи буржуазии, а вслед за ними и ревизионисты обычно превозносят беспартийность в теории как синоним объективности. Некоторые из них проповедуют, что теория, в том числе и философская, возвышается над практическими, политическими интересами определенных социальных групп, классов, партий и представляет собой знание ради самого знания. Им можно напомнить известные слова К. Маркса, который призывал философию обратиться к политике и говорил, что «это — единственный союз, благодаря которому теперешняя философия может стать истиной» ¹².

Нельзя уйти от политики, живя в ее атмосфере. Ныне все вовлечено в вихрь политической борьбы. Последовательно и неустанно осуществлять марксистско-ленинский принцип единства философии и политики — это значит преодолевать решительно и до конца отрыв философии от практики, политики, так же как и вульгаризаторские попытки растворить философию в текущей политике.

Идеологи буржуазии и ревизионисты превозносят беспартийность, выдвигая идею «третьей линии» в философии, будто бы возвышающейся и над материализмом, и над идеализмом. Но разве в классовом обществе могут быть идеологи, мыслители, «витающие» над классами и игнорирующие их интересы? Таких людей нет. Как раз те, кто хвалится своей беспартийностью, постоянно оказываются на практике людьми, которые ведут отнюдь не беспристрастную борьбу против философии марксизма-ленинизма, стремятся опровергнуть ее и заменить буржуазным мировоззрением.

Идее беспартийности, по сути дела лицемерной, мы открыто противопоставляем фундаментальный ленинский принцип партийности. В. И. Ленин подчеркивал, что ««беспристрастной» социальной науки не может быть в обществе, построенном на классовой борьбе» ¹³, что «ни один живой человек не может не становиться на сторону того или другого класса (раз он понял их взаимоотношения), не может не радоваться успеху данного класса, не может не огорчиться его неудачами, не может не негодовать на тех, кто враждебен этому классу, на тех, кто мешает его |зазвитию распространением отсталых воззрений и т. д. и т. д.» ¹⁴.

Буржуазные идеологи утверждают, что партийность несовместима с научностью. Партийность действительно не совпадает