Основы марксистско-ленинской философии

Для домарксистской и в особенности современной буржуазной философии характерен разрыв между наукой о мышлении (логикой) и теорией познания (гносеологией), а также противопоставление последних учению о бытии (онтологии). Марксистская философия, отвергая это метафизическое противопоставление, обосновывает принцип единства диалектики, логики и теории познания. Это значит, что материалистическая диалектика, т. е. теория развития в ее наиболее полном и свободном от односторонности виде, является вместе с тем теорией развития познания и тех логических форм, посредством которых осуществляется этот исторический процесс. Ведь законы познания, мышления являются в конечном счете отражением общих законов бытия в сознании человека. Вот почему В. И. Ленин писал, что диалектика, «в понимании Маркса и согласно также Гегелю, включает в себя то, что ныне зовут теорией познания, гносеологией, которая должна рассматривать свой предмет равным образом исторически, изучая и обобщая происхождение и развитие познания, переход от незнания к познанию» ⁹.

В пределах общего единства диалектики, логики и теории познания между ними существуют, конечно, и определенные различия. Эти различия в диалектическом материализме между отдельными его частями носят относительный характер.

Неотъемлемой составной частью марксистско-ленинской философии является исторический материализм. Без исторического материализма нет и не может быть диалектико-материалистического научно-философского мировоззрения, которое охватывает как природу, так и общество. Подчеркивая единство всех сторон и частей философии марксизма, Ленин отмечал, что в этой философии, «вылитой из одного куска стали, нельзя вынуть ни одной основной посылки, ни одной существенной части, не отходя от объективной истины, не падая в объятия буржуазно-реакционной лжи» ¹⁰.

Марксистско-ленинская философия имеет сложную структуру, тем более что жизнь выявляет новые объекты исследования, не известные ранее проблемы, вызывает изменение предмета философии, выдвигает на первый план то одну, то другую его сторону. В настоящее время марксистско-ленинская философия представляет собой систему философских дисциплин, целостное мировоззрение, которое вместе с тем выступает как теория познания, логика, общесоциологическая теория.

Опыт истории показывает, что философия только тогда была действенной, когда она опиралась на всю совокупность человеческих знаний. Наука и философия всегда с пользой учились и учатся друг у друга. Многие идеи, лежащие в фундаменте современной науки, впервые были выдвинуты философией. Достаточно указать на гениальные мысли Левкиппа и Демокрита об атомном строении вещества. Можно напомнить понятие рефлекса, впервые намеченное Р. Декартом, так же как и сформулированный им принцип сохранения движения (постоянство произведения массы на скорость). Мысль о существовании молекул как сложных частиц, состоящих из атомов, была впервые высказана французским философом П. Гассенди, а также М. В. Ломоносовым. Философы сформулировали идею развития и всеобщей связи явлений мира, принцип материального единства мира. В. И. Ленин выразил принцип неисчерпаемости материи, составляющей фундаментальную идею современного естествознания. Прогресс науки вместе с тем существенно обогащал философию.

Материализм изменял свою форму с каждым новым эпохальным открытием естествознания.

Представители одного из наиболее распространенных течений современной буржуазной философии — неопозитивизма еще сравнительно недавно утверждали, что наука не нуждается в какой-либо философии. Г. Рейхенбах, например, заявлял, что естествознание дает ответы на вопросы, которые безуспешно пыталась решить философия. Что же касается собственно философских вопросов, которыми не занимается естествознание, то они, по мнению Рейхенбаха, представляют собой мнимые проблемы, псевдопроблемы, т. е. они лишены научного смысла. Следует отметить, что такой подход к вопросу о соотношении философии и естествознания в настоящее время осужден и многими неопозитивистами, так как он оказался принципиально неприемлемым для естествознания, которое само ставит и пытается решать философские проблемы.

Современное естествознание испытывает огромное влияние интегрирующих тенденций, оно находится в поисках новых обобщающих теорий, таких, например, как общая теория элементарных частиц, общая теория развития растительного и животного мира, общая теория систем, общая теория управления и др. Обобщения такого высокого уровня могут быть сделаны лишь при большой философской культуре. Именно марксистско-ленинская философия, ее диалектический метод помогает обеспечить единство и взаимосвязь всех сторон разрастающегося вширь и вглубь познания многообразного мира.