Основы марксистско-ленинской философии

Но никакая абстракция не всесильна. Посредством ее человеческое мышление выделяет в объекте отдельные свойства, закономерности. Посредством абстракции предмет в мысли анализируется, разлагается на абстрактные определения. Образование этих определений есть средство достижения нового, конкретного знания. Это движение мысли носит название восхождения от абстрактного к конкретному. В процессе такого восхождения и происходит воспроизведение мыслью объекта в его целостности. Впервые этот процесс был описан Гегелем. К. Маркс дал ему материалистическое истолкование, применил в «Капитале» к изучению буржуазных отношений. Если Гегель считал, что в процессе восхождения от абстрактного к конкретному создается сам объект, то Маркс видел здесь только воссоздание объекта в мысли во всей полноте его связей путем синтеза различных абстрактных (в данном случае односторонних) определений. «Конкретное, — пишет Маркс, — потому конкретно, что оно есть синтез многих определений, следовательно, единство многообразного. В мышлении оно поэтому выступает как процесс синтеза, как результат, а не как исходный пункт, хотя оно представляет собой действительный исходный пункт и, вследствие этого, также исходный пункт созерцания и представления. На первом пути полное представление подверглось испарению путем превращения его в абстрактные определения, на втором пути абстрактные определения ведут к воспроизведению конкретного посредством мышления» ².

¹В. И. Ленин. Полн. собр. соч., т. 29, стр. 152.

²К. Маркс и Ф. Энгельс. Соч., т. 46, ч. I, стр. 37.

Движение от чувственно-конкретного через абстрактное к конкретному в мышлении является законом развития теоретического познания. Конкретное в мышлении является самым глубоким и содержательным знанием. Например, в «Капитале» К. Маркс начинает анализ с абстрактного определения товара и идет дальше, создавая картину капиталистических отношений во всей их совокупности.

Истина не может быть объективной, если она не конкретна, если она не представляет собой развивающуюся систему знания, если она непрерывно не обогащается новыми элементами, выражающими новые стороны, связи объекта, углубляющими прежние научные представления. В этом смысле истина всегда является теоретической системой знания, направленной на отражение объекта в его целостности.

Движение от чувственно-конкретного через абстрактное к конкретному в мышлении, происходящее на основе практики, включает в себя такие приемы, как анализ и синтез. Абстрагирование предполагает мысленное расчленение явления, предмета на его свойства, отношения, части, ступени развития и т. д. Например, человек, наблюдая солнечное затмение, разлагает это явление на отдельные составляющие его моменты: он видит, как на Солнце с западной стороны надвигается круглый черный диск, который или полностью на короткое время покрывает Солнце и постепенно сходит с него, или закрывает только часть Солнца, продвигаясь на восток; в то же время он наблюдает изменения в атмосфере Солнца и его короне, выделяет так называемую хромосферу, протуберанцы и т. п. С другой стороны, создание конкретного в мышлении происходит на основе синтеза, сведения к единству многообразных свойств и отношений, обнаруженных как в данном предмете, так и в других. Например, современная наука сводит к одному принципу выделение солнечной энергии и термоядерную реакцию на Земле.

Это соединение в мышлении различных явлений, сторон, свойств само возможно по объективным законам. «...Мышление, — писал Ф. Энгельс, — если оно не делает промахов, может объединить элементы сознания в некоторое единство лишь в том случае, если в них или в их реальных прообразах это единство уже до этого существовало» \

Синтетическая способность мышления лежит в основе научного творчества, постигающего действительность во всей объективности и конкретности. Познание не может сделать действительного шага вперед, только анализируя или только синтезируя. Анализ предшествует синтезу, но и сам возможен только на основе результатов проделанной синтетической деятельности; связь анализа и синтеза — органическая, внутренне необходимая.

Историческое и логическое.

Формы воспроизведения мышлением объекта

Воспроизвести в мышлении объект во всей его объективности, конкретности — значит постичь его в развитии, в истории. Поэтому в многообразии способов познания выделяют два метода: исторический и логический.