Основы социологии и политологии

Таким образом, политическое сознание — это ведущая форма общественного сознания, выступающая как важнейший фактор политических отношений. Будучи обусловлено экономическими, социальными, политическими и духовными интересами, оно активно влияет на экономическую и духовную жизнь, политическую организацию общества и является необходимым условием их формирования и функционирования. В то же время одним из проявлений политического сознания выступают политические интересы, через которые выражаются потребности субъектов политики.

Контрольные вопросы

1. Что такое политический интерес и каковы его основные объекты?

2. Дайте классификацию политических интересов.

3. Назовите основные уровни политического сознания и его содержание.

Глава 6. Политическая культура общества

Сложность и многоликость мира политики, неоднозначность происходящих в нем процессов, действие разнообразных политических сил с их зачастую противоположными интересами – все это объективно обусловливает необходимость нахождения общих, связующих элементов политики в единое целое системных показателей. К носителю таковых относится политическая культура, имеющая исключительное значение для политической и всей общественной жизни. Политическая культура рассматривается рядом исследователей в качестве важнейшего компонента политической системы общества.

Многоплановость политической культуры, ее проявлений в политической практике позволяют выделить те ее аспекты, которые имеют прикладное значение. Среди них оценка политической обстановки, являющаяся важным фактором, определяющим эффективность политики.

6.1. Политическая культура как общественное явление и ее сущность

Термин «политическая культура» введен в научный оборот в XVIII в. немецким философом И. Гердером. Впоследствии, особенно в конце XIX – начале XX в. он активно употреблялся в политических исследованиях представителями разных научных школ.

Изучение феномена политической культуры связано с необходимостью раскрытия дополнительных, более сложных черт и взаимосвязей субъективной стороны политики, нежели это позволяют сделать категории политического сознания, идеологии, психологии и др.

Главное содержание современного этапа в развитии теории политической культуры определяется возможностями междисциплинарного изучения политической культуры в рамках социологии, философии и психологии, антропологии, применения нормативных и исторических, структуралистских и психологических методов исследования. Благодаря этому более тонкому и совершенному инструментарию обозначились разные подходы в теоретической интерпретации политической культуры.

Вначале преобладали подходы, отдающие приоритет психологическим трактовкам политической культуры. Часть политологов (среди них наиболее известный – С. Верба) понимали политическую культуру как «субъективную ориентацию политики», систему «эмпирических убеждений, экспрессивных символов и ценностей», как совокупность ценностей, мнений, обычаев и традиций.

Впоследствии исследователи политической культуры сконцентрировали свое внимание на широком, а нередко и расширительном толковании изучаемого явления, вплоть до отождествления ее с политической системой и даже включения в нее отношений государства с гражданами, национального характера, разнообразных черт политического сознания, что, по сути, снимало потребность в выделении такого специфического понятия, поскольку бесследно растворяло его в других явлениях.

Отечественное, российское обществоведение в меньшей степени подверглось такого рода расширительной трактовке политической культуры, и в силу этого достаточно быстро сформировало свое отношение к теории политической культуры, чем, несомненно, внесло достойный вклад в ее развитие.

Даже такой краткий экскурс в историю формирования теории политической культуры позволяет убедиться, что исследователям проблемы выяснения сущности и содержания политической культуры не удалось избежать крайностей в подходах и трактовках изучаемого явления. Действительно, одни из них сводили политическую культуру исключительно к идеальным качествам личности, другие – непозволительно расширяли ее содержание, чем растворяли специфику политической культуры в других явлениях. Как та, так и другая точки зрения вообще снимали саму проблему политической культуры.

Однако для теории политической культуры и эти крайние подходы оказались необходимыми постольку, поскольку точно очертили пределы творческого поиска, вне которых сама проблема изучения сущности и содержания политической культуры не существует. Более того, эти подходы приводят к мысли о том, что политическая культура одновременно выступает и общественным явлением, существующим вполне объективно в духовной жизни общества, и качеством личности каждого гражданина, т. е. составляющей духовного мира каждого человека.