Основы социологии и политологии

Культура политического сознания включает в себя и лексику языка, формирует язык политики, который становится своего рода кодом политического сознания. Политический язык в его нравственной насыщенности, эмоциональности и самобытности определяется характером политики, уровнем развития политической системы общества, ее функционированием и прогрессом.

Культура политического поведения и деятельности проявляется в относительно устойчивых, сложившихся в повседневной практике типах поведения. Она предполагает определение долгосрочных и текущих целей развития общества. Многообразие форм практического участия в политической жизни определяется уровнем демократизации общества: чем более демократична политическая жизнь, тем богаче и разнообразнее формы участия в ней людей и их объединений. Известны следующие образцы политической деятельности:

• контакты с официальными лицами на разных уровнях;

• участие в политической жизни первичного коллектива, в работе партийных, общественных организаций и проводимых ими кампаниях; в выборах на альтернативной основе;

• выступление с обращениями, заявлениями; голосование; участие в референдуме и др.

С философско-социологической точки зрения, политическая культура как общественное явление есть не что иное, как условие и результат деятельности людей и их объединений в сфере политики. Более конкретно взаимодействие объективного и субъективного в политической сфере охватывает категория «способ деятельности», «вид жизнедеятельности». С учетом этих уточнений политическая культура есть способ деятельности, вид жизнедеятельности социальных субъектов (наций, классов, социальных общностей и групп, индивидов) в политическом процессе.

На уровне социально-политического знания, которое представляется как бы равноудаленным от политологического и философско-социологического, политическая культура представляется как воплощенный на практике общественно-политический кодекс поведения человека или стиль его деятельности как субъекта политической власти.

Среди многообразных определений выделяются следующие два, адекватно отражающие субъективно-объективный характер политической культуры:

1) это институализированный и неинституализированный исторический опыт социальных (национальных, религиозных и др.) общностей, влияющий на политическое поведение, формирование политических ориентаций индивидов, малых и больших социальных групп. Это зафиксированная в законах, обычаях, традициях и политическом сознании «память» о политической деятельности прошлых поколений, наследуемая новым поколением людей;

2) это обусловленный ценностными представлениями человека о политических явлениях и воплощенный на практике кодекс его поведения, или стиль его деятельности как субъекта политической власти. Политическая культура демонстрирует, насколько человек освоил общезначимые образцы политической деятельности, насколько ему удалось возвысить свою субъективность до норм мыслительной и практической деятельности, признаваемых в обществе культурными.

Оба определения отнюдь не безупречны, но могут применяться как рабочие в учебном процессе и в научном исследовании.

Политическая культура, будучи продуктом политической сферы, в процессе своего функционирования не ограничивается ею. Она как общественное явление представляет собой мировоззренческую ориентацию, пронизывает материальную культуру, культуру производства, обмена, распределения и потребления природных ресурсов, придает им политическую окраску и актуализирует сами эти явления.

Чем активнее мы стремимся проникнуть в суть конкретной политической культуры, соотнести, обобщить и систематизировать ее частные характеристики, тем рельефнее перед нами обнаруживается проблема типологической идентификации политической культуры. Самое объемное разделение политической культуры – у некоторых западных исследователей, считающих, что человек способен ориентироваться не только на социальные или национальные ценности и традиции, но и на биологические факторы, ставящие жесткие ограничения его политическим пристрастиям как субъекта политической власти. Речь идет прежде всего о расистских и фашистских ценностях и теориях, в которых эта идея выражена сконцентрированно. На этом основании различают закрытые и открытые типы политической культуры. Первые, замкнутые, ориентированы только на собственные, локальные образцы и нормы, не способные к сколько-нибудь продуктивному обмену ценностями с другими системами норм и ориентаций. Вторые, открытые инокультурному опыту и общению, ориентированы на широкий обмен ценностями с существующими системами норм и ориентаций.

Полной и конкретной представляется типология политической культуры, классифицирующая ее модели по следующим уровням: