Основы социологии и политологии

– курс на общество благосостояния.

К середине 1950-х гг. дни зрелого глобального либерализма прошли. Тема прав человека Картера была его лебединой песней, наступило время оборонительного консерватизма – рейганизма – сильного и самонадеянного.

Механизм преодоления спада заключается в расширении границ мировой экономики, перераспределении прибылей.

Кризис системы длителен. Новый политический лидер рождается один раз в 100 – 120 лет. Для мировой системы ХХІ в. будут характерны:

– информационная революция. Возможен конфликт по поводу контроля над коммуникациями;

– глобальная система управления транспортом, торговлей, связью;

– развитие общественной мировой экономики приведет к ослаблению рыночных механизмов;

– возрастет роль общей системы знаний и культуры.

Социальная Европа в 1970 – 1990-е гг.

1974 г. – принята социальная программа ЕЭС (Европейского экономического сообщества).

1985 г. – французский президент Ф. Миттеран вводит понятие Европейского социального пространства.

1989 г. – принята социальная хартия Жака Делора:

– общий рынок;

– повышение уровня жизни и условий труда всех граждан ЕС (Европейского союза);

– свободное передвижение рабочих, медицинское обслуживание, социальная защита, образование;

– равенство по полу, цвету кожи, расе, религии. Каждый гражданин может свободно перемещаться.

В будущем – «Социальная Европа», то есть новый уровень интеграции (обеспечение равенства, справедливости, возможности развития для всех граждан Европы).

Две стадии эволюции:

– социальное обеспечение человека по месту рождения;

– социальное обеспечение любого человека ЕС в каждой стране – члене ЕС. Сейчас это распространяется только на работающих. В Германии – только для тех, кто работает не менее 15 ч в неделю, а получает не менее 470 евро в месяц. Такой человек может остаться в той стране ЕС, где он работает.

5.5. Социальная экология

Социальная экология изучает взаимодействие общества и природы. Важнейшей формой отношений выступает труд, т. е. специфический обмен веществ между обществом и природой, форма приспособления к природным условиям. В результате появляется специфическая искусственная среда – «социализированная», очеловеченная природа. Происходит «техногенное давление» на природу (урбанизация, транспорт, зоны отдыха) (табл. 3).

Таблица 3

Воздействие социализированной природы на этнический генофонд

Среди новых социальных движений в мире самым авторитетным становится экологическое. В условиях перехода от индустриального общества к постиндустриальному проблемы экологии приходят на смену традиционному рабочему движению, занимавшему передовые позиции в течение двух столетий, потому что:

– экодвижение охватывает весь спектр демократических сил;

– многие современные движения (молодежные, женские, новорелигиозные) – прообраз экологических движений, имели свои аналогии в прошлом, поэтому имеет свои традиции и экодвижение, их используют и обновляют;

– это движение требует совместного действия широких слоев, нестандартных подходов и организации, что делает его привлекательным;

– оно актуально;

– появление этого движения в развитых странах обусловлено наличием условий, удовлетворяющих первичные потребности.

Голодный не очень разборчив в пище, для него главное не «лучше», а «больше» (в том числе Россия). Возможность сближения экологической рациональности с экономической обеспечивается лишь определенным уровнем хозяйствования. Без общего благосостояния и культурного уровня решить и даже смягчить экологическую проблему невозможно.

Изучение новых социальных движений в странах Запада свидетельствует о том, что идеи социализма могут восприниматься как гуманистический экологизм (сближение демократии и гуманизма с экологизмом). Внедрение в сознание масс этих идей в наибольшей степени реализуется в экологическом движении, где в ходе повседневной борьбы за выживание на местах идет политизация масс.

В экологическом движении есть весь спектр идеологических и политических течений. «Левые» связывают борьбу за экологию с демократией. «Правые», консерваторы, призывают вернуться к традициям средневековой крестьянской общины. Будущее цивилизации представляется в восстановлении доиндустриальных форм семейного производства, с которым связываются также надежды на укрепление семьи, возвращение к ее патриархальной форме. С консерваторами в экологии соседствуют проповедники расизма, возрождения ценностей «почвы и крови».