Осознанное сострадание. Как умение сострадать поможет понять свои эмоции, жить настоящим и строить гармоничные отношения

Мотивы и социальные ментальности наслаиваются друг на друга. Одни могут вытеснять другие. Например, сложно одновременно быть агрессивным соперником и проявлять заботу. Конечно, люди переключаются с одной ментальности на другую и могут их смешивать. Способность переключаться, когда это нужно, является показателем хорошего психического здоровья [11]. Например, потенциальный соискатель на рынке труда пытается доказать работодателям, что он более опытен и квалифицирован, чем его соперники. Когда он возвращается домой, в нем возникает другая личность. Это любящий отец, который не станет соперничать с детьми за любовь и время своей жены. Личности, которые попадают в капкан определенной ментальности или мотивационной системы (например, одновременно соперничая и подчиняясь), отказываются от сотрудничества, не предлагают заботу и сопротивляются ее получению. Это делает их жизнь невыразительной и бесцветной. Для нас сейчас чрезвычайно важны следующие вопросы. Какими мотивами будут заняты наши мысли? При каких обстоятельствах это случится вероятнее всего? Какие будут последствия? Насколько мы осознаем, что наши мысли контролируются мотивами, эволюционировавшими в течение многих миллионов лет?

Сложности самоидентичности

Мотивы управляют нашими мыслями. Формирование чувства личности помогает поддерживать целостность личности и обеспечивает нашу взаимосвязь с другими людьми. Если мы почувствуем, что наше поведение и что-то в нашем окружении не соответствуют тому, как мы себя воспринимаем, мы можем ощутить себя очень несчастными.

Рита Картер (Rita Carter) в своей книге Разносторонность: новая наука о личности, индивидуальности и “я” (Multiplicity: The New Science of Personality, Identity, and the Self) предложила потрясающий обзор различных личностей, одновременно обитающих у нас в голове [12]. Одна личность появляется, когда мы рассержены. Другая — когда мы тревожимся. Грустная личность, Перфекционистская личность. Личность романтического любовника. Личность потрясающего друга. Личность любящего или раздражающегося родителя. Этот список можно продолжать. Каждая из этих личностей обладает списком своих способов думать, чувствовать и действовать. Мы знаем, что большая часть этих различных чувств, мыслей и действий воспроизводится нами ежедневно. Мы стараемся оставаться собой и контролировать все эти эмоции. Но в глубине души мы понимаем, что не можем. Только со временем приходит признание того, что в нас живут много различных личностей, и что эти личности могут конфликтовать друг с другом. Более ста лет назад один из отцов-основателей современной психологии Уильям Джеймс (William James) писал:

Я часто сталкивался с необходимостью принять одну из моих эмпирических личностей и отказаться от остальных. Если бы я мог быть одновременно красивым и богатым, хорошо одетым, великим атлетом, зарабатывающим миллион в год, а также философом, филантропом, государственным деятелем, бойцом, исследователем Африки, композитором и святым — не то, что я таким не был бы. Это просто невозможно. Положение миллионера идет вразрез со святостью. Бонвиван и филантроп не могут существовать вместе. Философ и роковой мужчина не уживутся в естестве одного человека. Такие различные типы характеров возможно могли бы воплотиться в одном человеке в начале его жизни. Но фактический выбор одного из них означает подавление остальных. Поэтому для формирования истинной, сильной и глубокой личности и избавления от страданий необходимо из всего многообразия остановиться на чем-то одном. Тогда дальнейшая судьба этой личности станет реальностью, а все другие останутся призрачными. Ее неудачи станут реальными неудачами, а победы — реальными победами, несущими с собой стыд или радость [13].

Как объяснил Джеймс, мотив быть определенным типом личности выключает черты или качества, характерные для другого мотива. Например, когда вы противостоите врагам, ваш мотив о них заботиться и ваше переживание по поводу страданий, которые вы им причиняете, будут выключены. Вы даже можете испытывать удовольствие от вида их страданий. Возможно это будет одним из ваших любимых зрелищ. Важным моментом здесь является то, что какие-то элементы нашего разума нам недоступны, потому что другие элементы их попросту выключили. Мы сосредоточены на раздражении или угрозах, связанных с другими людьми. Мы озабочены желаниями быть услышанными или доминировать над ними. Поэтому мы даже не можем подумать о тех страданиях, которые мы причиняем другим людям.