Осознанное сострадание. Как умение сострадать поможет понять свои эмоции, жить настоящим и строить гармоничные отношения

Наше чувство самоидентичности или, другими словами, наше желание быть “бонвиваном или философом” определяют образ действий, которые мы предпринимаем. Тем способом, которым мы определяем множество деталей, влияющих на нас, ценности, которые мы приобретаем на своем пути, образы, которые нас вдохновляют и которые мы защищаем, является наша самоидентичность [14]. Мы управляем нашими мыслями через нашу личность. Иначе было бы трудно знать, что думать, делать или чем дорожить в определенной ситуации.

Но проявления личности часто зависят от определенных условий. Например, как мы упоминали в предыдущей главе, если бы жестокая банда наркоторговцев похитила нас, когда мы были детьми, это сформировало бы нашу личность. Это явилось бы основой, референтной точкой в той культуре. Мы возможно защищали бы нашу личность бандита с истинной страстью и верой [15]. Если мы не выйдем за пределы этой культуры и не начнем думать и оценивать, насколько жестокая личность бандита определяет нас, у нас нет возможностей измениться.

Соответственно, в обладании чувством личности или самоидентичности есть много сложных моментов. В своей книге Проклятие собственного “я” (The Curse of the Self) американский социальный психолог Марк Лири (Mark Leary) описывает эволюцию само-осознания как своего рода проклятие. Он показывает, насколько чувство личности может быть противоречивым, поскольку мы излишне отождествляем себя с его ценностями. Затем мы ощущаем себя обязанными защищать наше чувство личности и его ценности. Это делает нас слишком агрессивными, если чувствуем угрозу. Или, чувствуя, что потеряли чувство самоидентичности, мы впадаем в депрессию. Мы можем отождествлять себя с изящным и привлекательным человеком. Если это основная ценность, определяющая кто мы, то прибавка в весе угрожает нашей самоидентичности и может повергнуть нас в пучину стыда, отвращения к себе и депрессии.

Следующий пример демонстрирует идентификацию нашей личности с “крутым парнем”. Когда вечером в баре кто-то начинает нас задирать, это угрожает нашей самоидентичности. Поскольку мы не захотим терять лицо или показаться слабым (особенно, если мы молоды), мы почувствуем желание ответить. Наша самоидентичность также может быть связана с нашей принадлежностью к определенной социальной группе. Например, религии, стране или даже футбольной команде. Эта связь или, иными словами, наш “сплав” с группой может быть настолько сильным, что мы почувствуем себя задетым лично, когда кто-то будет оскорблять или угрожать нашей группе. Иногда настолько, что нам захочется его убить. Это особенно распространено в определенных религиозных группах. Интересно, что каких-либо материальных потерь или выгод это не приносит. И касается только принадлежности к тем, кем мы считаем себя. В буддизме самоидентичность считается иллюзией. И причиной великого страдания является привязанность к самоидентичности, которая воспринимается как реальность.

Чувство стыда и личность

Чувство стыда люди не выбирают, но от него они никак не могут избавиться (см. главы 5 и 6). Когда Далай-лама в первый раз приехал на Запад, он был поражен колоссальному уровню само-критицизма, стыда и ненависти к себе, от которого страдало множество людей. Чувство стыда буквально одолевало многих людей с проблемами психического здоровья и даже приводило к самоубийству [17]. Это чувство могло быть вызвано критическим отношением или осуждением со стороны других людей в прошлом. Те, кто подвергся физическому или сексуальному насилию, испытывал в детстве эмоционально небрежное отношение или буллинг (психологический террор), ощущал пронзительное одиночество. Эти люди испытывают сильное чувство стыда и считают себя недостойными любви. Они верят в то, что другие думают о них плохо. В то, что, если бы другие люди познакомились с ним поближе, они бы их отвергли как плохих, неадекватных и неполноценных. Они постоянно закрыты для общения. Из-за своего страха быть отвергнутыми они не могут раскрыться и вступить с другими людьми в контакт.

Когда мы чувствуем стыд, мы боимся, что люди нас не поймут и будут с нами грубы. Еще мы начинаем критиковать и набрасываться на себя. Затем наше Я начинает формироваться вокруг личности, испытывающей чувство стыда по отношению к себе [18]. В этот момент нам в нашей внутренней борьбе необходимо сострадание и поддержка других. Но мы встречаем прямо противоположное. Мы испытываем к себе негативные чувства, наполненные разочарованием, враждебностью и осуждением. В главе 5 мы разберем, что стыд является одним из самых сильных препятствий на пути развития осознанности и сострадания.

Сострадательная личность и ее преимущества