Осознанное сострадание. Как умение сострадать поможет понять свои эмоции, жить настоящим и строить гармоничные отношения

Философы и религиозные деятели вот уже несколько тысяч лет призывают признать важность нашей взаимозависимости. Они рассматривают сострадание как составляющую основу полноценной и счастливой жизни [15]. Как показал девятнадцатый век, доброта и сострадание могут оказать на социальную и политическую жизнь значительное влияние. И результаты такого влияния впечатляют. Адам Филлипс и Барбара Тейлор указывают, что в то время в Великобритании и Америке наблюдался существенный подъем гуманистической активности. Открыто обсуждались многие случаи отсутствия ухода за детьми, которые привели к трагическим последствиям. Приводились примеры рабства и жестокого обращения с животными. Раньше все это воспринималось в качестве нормального образа жизни [16]. После Второй мировой войны основным мотивом существования общества было желание переустройства, “создания лучшей жизни для всех”. Находясь в тяжелом финансовом состоянии, обладая чрезвычайно слабой инфраструктурой, Великобритания за пятнадцать лет создала Национальную службу здравоохранения на зависть всему миру. Страна также построила множество образовательных учреждений (школ и университетов), создала службы помощи пожилым и неимущим. Послевоенная политика того времени основывалась на “понимании страданий и желании освободиться от них”. Глубина страданий, принесенных Второй мировой войной, была безмерной. Но сострадание, как бы, постепенно “размывалось” продвижением индивидуализма, соперничества и материальных стимулов. Доброта рассматривалась как “приятное качество, но свойственное лузерам”. В жестком противостоянии, характерном для конкуренции, ее проявление не позволялось [17].

Психотерапевты Джон Баллатт (John Ballatt) и Пенелоп Камплинг (Penelope Campling) в своей актуальной и увлекательной книге Intelligent Kindnes” (Умная доброта) подробно исследовали тенденции, указанные выше. Книга посвящена связи доброты с уходом за здоровьем [18]. Авторы предложили особую точку зрения на доброту. Английские слова “kindness” (“доброта”) и “kinship” (т.е. такого же вида — “сходство” или “подобие”) являются однокоренными. Доброта исходит от чувства взаимосвязанности с другими людьми и взаимозависимости. Такой подход к доброте во многом совпадает с подходом к состраданию. Буддизм рассматривает любящую доброту как совокупность чувств любви и доброты (а точнее дружбы и доброты). То есть западный взгляд на доброту значительно шире.

Кристин Нефф разработала еще один подход для определения понятия сострадания, а точнее самосострадания [19]. Он касается трех основных областей.

• Доброта. Понимание трудностей другого человека. Выражение мягкости и тепла вместо самокритики и грубой оценки при неудачах и провалах.

• Всеобщий человеческий опыт. Рассматривание опыта одного человека не как персонального, изолированного и постыдного, а как части общечеловеческого.

• Осознанное принятие. Осознание и принятие болезненных мыслей и чувств вместо их чрезмерной идентификации.

Как мы говорили раньше, доброта и взаимосвязанность являются основой понимания сострадания. Нам нужно постараться не упрощать сострадание и не сужать его рамками единственного подхода. Сострадание в различных традициях на протяжении сотен лет было связано с добротой, сочувствием и, как указывает Матьё Рикар в своей книге Счастье (Happiness), изданной в 2003 г., понятием бескорыстной любви.

Таким образом, понятие сострадания четко не определено и меняет оттенки смысла от случая к случаю. В работу над пониманием процессов, определяющих сострадание и природу сострадательного разума, вовлечено множество людей. Лично мы предпочитаем открытое, пространное определение, дающее общее представление о предмете нашего обсуждения, чем конкретное строгое определение и описание алгоритма его функционирования. Многие современные исследователи стараются не определять сострадание как единственное стремление или одну эмоцию. Они признают его социальной ментальностью. Другими словами, это координация и интеграция различных элементов разума (например, мотивации, внимания, сочувствие, эмпатии, действия). Такой же подход используем и мы в своей модели сострадания, которую представим далее. Мы обращаем внимание на то, что сострадание включает в себя многочисленные атрибуты и навыки. И желание, чтобы все живые существа освободились от страданий и причин страданий, является его основной мотивацией.

Сострадание и важность заботы