Осознанное сострадание. Как умение сострадать поможет понять свои эмоции, жить настоящим и строить гармоничные отношения

Смягчение и предупреждение

Рассмотрим внешний круг на рис. 4.2. Медитация в буддийском учении Махаяны имеет две стороны. Первая — это ознакомление с работой разума. Она, в основном, проявляется через осознанность. Вторая — это развитие определенных качеств и потенциалов после ознакомления. Еще это называется тренировкой сострадания или сострадательным тренингом. Другими словами, на основе наблюдения формируется знание, которое ведет к рациональному пониманию, что делать. Поэтому круги сострадания похожи друг на друга. Внутренний круг содержит элементы настройки на страдание, так, чтобы мы его поняли и смогли вынести. Внешний круг показывает, как нужно с ним справиться, то есть использовать наши навыки для смягчения страдания. В буддийском учении говорится об искусных методах. Это означает искусно взаимодействовать со страданием, как только о нем становится известно. Часть сострадания и мудрости составляет знание о том, как быть способным помочь. Конечно, в первую очередь это изучают в медицине или психотерапии. Или посвящают этому годы в практиках медитативной осознанности. Таким образом, чтобы научиться оказывать искусную помощь и действовать для предупреждения страдания.

Сострадательное внимание

Практическим изучением внимания мы займемся в части II. Мы увидим, что наше внимание фокусируется на том, что нам нравится. От мороженого, которое мы едим в настоящий момент, до телепрограммы, которую мы смотрим. Когда вы фокусируете свое внимание на каком-то определенном объекте, остальные пропадают из зоны вашего осознания. Немного позже, в главе 7 мы сделаем упражнение на эту тему. Простое признание того, как вы сознательно направляете свое внимание на вещи или темы, помогающие вам и другим людям, является сострадательным вниманием.

Покажем разницу в фокусе внимания между внутренним кругом элементов и внешним кругом навыков. Представьте себе доктора, который пришел осматривать больного. Для начала доктор обратит свое внимание на болезнь, чтобы поставить правильный диагноз. Он внимательно выслушает рассказ о том, что случилось, изучит симптомы, может быть постучит “здесь” и послушает “там”. Доктор ознакомится с проявлениями симптомов и болей. Это требует искусного внимания и осознанного включения. Когда все это сделано, фокус внимания доктора уже не задерживается на болезни. Он думает о том, как помочь больному. В этот момент внимание доктора меняется, меняются и его чувства. То есть, для изучения болезни нужен один тип внимания, а для ее лечения, другой тип.

Приведем другой пример двух видов внимания. Вспомните десять магазинов, в которых мы сделали свои новогодние покупки. В девяти из них продавцы были любезными, а в десятом — нет. Осознанность направляет наше внимание на одного нелюбезного продавца и не замечает девять любезных. И она делает так, что мы это признаем. Это открывает возможности для сострадательного внимания. Мы умышленно направляем наше внимание на девять продавцов, которые нам помогли. Мы вспоминаем выражения их лиц и их слова. Мы вспоминаем радость, которую мы ощутили, выйдя из магазина с прекрасными подарками.

Сострадательное внимание не всегда связано с аккуратностью и правильностью. Вспомним слова Аарона Бека (Aaron Beck), основоположника когнитивно-поведенческой терапии. Он говорил о том, что если вы находитесь на третьем этаже горящего дома, возможно вам придется спускаться вниз по водосточной трубе. Если вы поскользнетесь, вы упадете и можете разбиться насмерть. Это абсолютно правильная мысль. Но в данной ситуации не надо на ней фокусировать ваше внимание. Фокусируйте его на хватке ваших рук и постановке ваших ног по мере того, как вы спускаетесь. То, на чем вы фокусируетесь, очень важно, но это не всегда правильно. Осознанно фокусируйтесь на том, что в данный момент вам поможет.

Сострадательное воображение

Воображение сейчас используется во многих психотерапевтических школах [44] Оно рассматривается как более мощное психологическое средство, чем просто вербальное общение. Воображение — это основная часть различных видов буддийских медитаций, направленных на то, чтобы помочь людям установить связь с внутренними процессами, чувствами и мотивациями [45]. Мы изучим сострадательное воображение более подробно в главах 9-11. Мы обратим внимание на то, что множество людей недопонимают воображение. Они считают, что это создание картинок в уме. В зависимости от состояния, в котором находится наш разум, картинки могут возникать неожиданно. Но мы также можем намеренно создавать образы, которые затем будут влиять на работу гормонов в нашем организме. Это важный момент. Когда мы занимаемся сострадательным воображением, мы стимулируем ключевые эмоциональные и физиологические системы в нашем мозге и нашем теле. Если мы будем заниматься этим регулярно, то внутри нас сформируются определенные предрасположенности, которые различным образом будут управлять нашими мыслями. В итоге это создаст основу для появления сострадательного разума.

Сострадательные чувства