Осознанное сострадание. Как умение сострадать поможет понять свои эмоции, жить настоящим и строить гармоничные отношения

Как мы ранее объяснили в главе 2, человек — это социальный биологический вид. Также мы отметили, что он ограничен в выборе той личности, которой он хочет стать. Вернемся к любимому примеру о нашем (речь идет об авторах этой книги) похищении в детском возрасте и воспитании в банде жестоких наркоторговцев. Тогда все было бы совсем по-другому. И наше восприятие того, кто мы есть, наши ценности, управление нейронами нашего головного мозга, и даже экспрессия наших генов. Вряд ли мы бы смогли написать эту книгу, мы даже и не интересовались бы писательством. Мы бы были жестокими, не умели контролировать свои эмоции и, скорее всего, погибли бы. Наш мозг очень пластичен. Различные типы мозга и, соответственно, различные типы личности в буквальном смысле формируются социальными условиями и обстоятельствами нашей жизни.

Это знание может нас как “настроить” на жизнь с дорогими автомобилями, фаст-фудом, сексом, наркотиками и рок-н-роллом, так и бросить в пучину разочарования и безысходности. Но, следуя Срединному пути Будды, с которым мы познакомились в главе 1, мы можем заняться формированием другой жизни. Вместо того, чтобы быть безразличным неподготовленным зрителем, мы обратимся к страданию настолько, насколько сможем. Для этого нам потребуется сделать шаг назад и увидеть жизнь такой, какова она есть. Мы понимаем и принимаем что, с одной стороны, мы получили именно такой разум и такой мозг в результате эволюции, а с другой стороны мы выросли в определенных социальных условиях.

С помощью этого знания мы справимся с трудностями и болезненными моментами нашей жизни, не принимая их на свой счет и не испытывая чувство стыда. Признание того, что мы такие, какие есть, и это не наша вина, запускает процесс избавления от стыда. И в то же время мы берем на себя ответственность сделать все, что можем, для избавления других людей от зла, которое мы могли им принести. А затем мы начинаем развивать в себе качества, необходимые для личности, которой мы хотим стать. Это похоже на то, как если бы вы купили новый дом и захотели бы вырастить прекрасный сад рядом с ним. Но на вашем участке было бы полно камней и валунов. Тогда бы вы вывезли камни, завезли бы новую землю и затем начали бы ее возделывать.

Осуществляя такой подход, мы как бы идем по стопам бодхисаттва из старинных преданий. Они ведут к возникновению бод-хичитты — сердца сострадания, которое пробуждается. И их первоочередная задача — сделать все, что они могут, для избавления всех живых существ от страданий и причин страданий. Говоря современным языком, для начала им нужно понять жизненный поток. То есть, как мы попали туда, где находимся сейчас, каким образом мы все устроены социально, и почему жизнь так преходяща и мимолетна. Это является основой мудрости.

Когда практика осознанности сопровождается сострадательной мотивацией и основывается на мудрости, это придает нам уверенности на нашем пути и в наших действиях. Более того, обязательство бодхисаттвы включает в себя искреннее желание пробудиться от иллюзий и разбудить остальных (см. раздел введения “Личность, которую мы выбираем”). Буддизм называет это “просветлением”. Но термин этот не совсем верный. Один из учителей Чоудена, Лама Ешё Ринпоче (Lama Yeshe Rinpoche) считает, что более точный термин — это “само-освобождение”. Освобождение разума от ограничивающих его рамок личности и признание, что его истинной природой является бесконечное осознание. Это похоже на то, как если бы вас на всю жизнь заперли в маленькой грязной комнате. И вы бы не знали, что ее дверь совсем не заперта. Все, что вам было нужно —это толкнуть ее, чтобы она открылась, и выйти наружу. Но для осознания этого момента нужно много времени!

В этой книге мы рассказываем о том, как люди попадают в ловушку, о том, что это не их вина, и о том, какие нужно делать шаги, чтобы из нее выбраться и выйти из замкнутого круга нашего мозга. Признание нашей связи со всем живым на планете, того, что мы все взаимосвязаны и являемся частью жизненного потока — важная часть этого процесса. Мы используем свою внутреннюю мудрость и сострадание именно так. Мы постепенно начинаем выходить из казематов эмоционального избегания, самокритики и стыда.