Мы получаем большой потенциал для трансформации, когда обращаемся к нашим жизненным конфликтам и трудностям с этой точки зрения.
Все это выглядит хорошо, хотя в реальности может таким и не быть. Мы только что узнали, как
Сострадание призывает нас противостоять страданию с помощью чувств, когда мы перед ним полностью открыты (см. главу 3 — внутренний круг атрибутов). Мы также ему противостоим с помощью чувства доброты, аффилиационной связи и теплоты (см. главу 3 — внешний круг навыков), которые смогут успокоить и смягчить страдание. Противодействие страданию и формирование сострадательных чувств может быть сложным, привести к огорчению и перегрузить разум большинства людей. Принять то, что все хотят быть счастливыми и не хотят страдать, очень легко. Но психология, которая стоит за этим поведением, уже не так проста. Если вы это понимаете, вы сможете принять некоторые моменты, с которыми столкнетесь. Вы также поймете, как именно необходимо с ними работать. В следующем разделе мы изучим это в деталях.
Когда система успокоения и аффилиации недостаточно хорошо работает, это может стать основным источником проблем, с которыми сталкиваются люди при практике сострадания. Одна из причин сбоя системы — биологическая. Например, психопаты эмоционально не откликаются на страдание, у них нет мотива помочь. Также, если человек находится в сильнейшем состоянии огорчения или депрессии, эти моменты практически недостижимы для его системы успокоения. В других случаях люди испытывают проблемы с самоуспокоением, потому что они не имеют и не ощущают связь с другими людьми. По каким бы то ни было причинам они изолированы. У них нет никого, с кем они могли бы создать отношения. Никого, чтобы с ним поговорить. Никого, кто смог бы их понять и успокоить. Аффилиация и связь являются ключевыми моментами для запуска эмоциональных систем, которые формируют сострадание. Мы не считаем, что люди социально разобщены, и что они должны сами “навести порядок в своих головах” [4].
Дополнительно к изложенным эмоциональным факторам сострадание легко может быть понято неправильно. Это недопонимание создает внутреннее сопротивление формированию сострадания к самому человеку и его открытию к сострадательным отношениям с другими людьми. Наиболее противоречивы в этом мужчины! Когда мы произносим слово “сострадание” в адрес кого-либо, особенно мужчины, он может слегка озадачиться. Он воспринимает сострадание как нечто “пушистое и мягкое”, неплохую, в принципе, вещицу, которой недостает “жесткости”, то есть того, что нам нужно во времена кризиса. Наш коллега, доктор Кристофер Гермер (Christopher Germer), автор книги