Читаем Осознанность простыми словами полностью

Третий вариант: ощущаемый вами страх мог быть порожден вами же самими. Его источником может быть неумелая концентрация. Вы могли запустить бессознательную программу «исследовать то, что будет всплывать». Таким образом, когда появляется пугающая фантазия, концентрация цепляется за нее, и фантазия питается энергией вашего внимания и растет. Настоящая проблема здесь в слабом памятовании. Если бы памятование было сильно развитым, то оно сразу же заметило бы это переключение внимания и разобралось с ним привычным способом. Каким бы ни был источник вашего страха, вам поможет памятование. Наблюдайте страх таким, какой он есть. Не цепляйтесь за него. Просто наблюдайте, как он появляется и растет. Исследуйте его воздействие. Увидьте, как он влияет на ваши чувства и на ваше тело. Если обнаружите, что вами овладели ужасные фантазии, то просто осознанно за ними наблюдайте. Наблюдайте картинки как картинки. Наблюдайте воспоминания как воспоминания. Следите за возникающими эмоциональными реакциями и осознайте, что они собой представляют. Наблюдайте за процессом со стороны и не участвуйте в нем. Рассматривайте все происходящее как любопытный свидетель. И главное, не боритесь с ситуацией. Не пытайтесь подавить воспоминания, чувства или фантазии. Просто уйдите с дороги и позвольте всему этому выйти на поверхность и проплыть мимо вас. Оно не может причинить вам боль. Это просто воспоминания. Это просто фантазии. Это всего лишь страх.

Когда вы позволите страху исчерпать себя на арене сознательного внимания, он не вернется обратно в бессознательное. Он больше не будет преследовать вас в будущем. Он исчезнет навсегда.

Проблема 8: волнение

За беспокойством часто скрывается более глубокое переживание, имеющее место в бессознательном. Мы, люди, склонны все подавлять. Вместо того чтобы встретиться с переживаемой нами неприятной мыслью лицом к лицу, мы пытаемся похоронить ее, чтобы не нужно было разбираться с проблемой. К сожалению, обычно нам это не удается, по крайней мере удается не до конца. Мы прячем мысль, но ментальная энергия, которую мы используем, чтобы сокрыть ее, остается и начинает кипеть. В результате возникает то чувство, которое мы называем волнением или беспокойством.

Вы не можете понять, в чем дело, но чувствуете себя неспокойно. Вы не можете расслабиться. Когда во время медитации возникает это неудобное состояние, просто наблюдайте за ним. Не позволяйте ему управлять вами. Не вскакивайте, чтобы убежать. И не боритесь с ним, пытаясь заставить его уйти. Просто позвольте ему быть и внимательно наблюдайте. Тогда подавленный материал рано или поздно выйдет на поверхность и вы обнаружите, что было причиной вашего беспокойства. Неприятным переживанием, которого вы пытались избежать, может быть практически что угодно: чувство вины, алчность или другие проблемы. Это может быть слабая боль, незаметное недомогание или приближающаяся болезнь. Что бы это ни было, позвольте ему проявиться и осознанно за ним наблюдайте. Если вы будете сидеть спокойно и наблюдать за своим волнением, то оно рано или поздно пройдет. Преодоление беспокойства – это маленький прорыв в вашей медитативной карьере. Оно многому вас научит. Вы обнаружите, что волнение – это на самом деле лишь поверхностное ментальное состояние. Оно по своей природе эфемерно. Оно приходит и уходит. Оно не имеет над вами никакой власти.

Проблема 9: чрезмерное усердие

Опытные практики медитации обычно оказываются достаточно жизнерадостными людьми. Они обладают одним из самых ценных человеческих сокровищ – чувством юмора. Это не поверхностная остроумная находчивость ведущих ток-шоу. Это настоящее чувство юмора. Они могут смеяться над собственными человеческими недостатками. Они могут хохотать над личными неприятностями.

Новички часто слишком серьезны. Важно научиться расслабляться во время медитации. Вам нужно научиться объективно наблюдать за происходящим. Это невозможно, если вы напряжены и прилагаете чрезмерные усилия, воспринимая все слишком, слишком серьезно. Новички часто очень сильно жаждут результата. Они преисполнены грандиозных и преувеличенных ожиданий. Они сразу же приступают к делу и ожидают мгновенных невероятных результатов. Они торопятся. Они напрягаются. Они потеют и пыхтят, и все это кажется ужасно, ужасно мрачным и торжественным. Такое напряженное состояние противоположно памятованию. Естественно, они мало чего достигают. Тогда они решают, что эта медитация не такая уж увлекательная. Она не дала им того, чего они хотели. Они отвергают ее. Стоит отметить, что узнать о медитации можно только путем практики.

Узнать, что такое медитация и к чему она ведет, можно, только испытав ее на себе. Поэтому начинающий не знает, к чему стремится, поскольку не успел понять, к чему ведет его практика. Ожидания новичка, естественно, нереалистичны и обусловлены недостаточной осведомленностью.

Перейти на страницу:

Похожие книги

А. С. Хомяков – мыслитель, поэт, публицист. Т. 2
А. С. Хомяков – мыслитель, поэт, публицист. Т. 2

Предлагаемое издание включает в себя материалы международной конференции, посвященной двухсотлетию одного из основателей славянофильства, выдающемуся русскому мыслителю, поэту, публицисту А. С. Хомякову и состоявшейся 14–17 апреля 2004 г. в Москве, в Литературном институте им. А. М. Горького. В двухтомнике публикуются доклады и статьи по вопросам богословия, философии, истории, социологии, славяноведения, эстетики, общественной мысли, литературы, поэзии исследователей из ведущих академических институтов и вузов России, а также из Украины, Латвии, Литвы, Сербии, Хорватии, Франции, Италии, Германии, Финляндии. Своеобразие личности и мировоззрения Хомякова, проблематика его деятельности и творчества рассматриваются в актуальном современном контексте.

Борис Николаевич Тарасов

Религия, религиозная литература
А. С. Хомяков – мыслитель, поэт, публицист. Т. 1
А. С. Хомяков – мыслитель, поэт, публицист. Т. 1

Предлагаемое издание включает в себя материалы международной конференции, посвященной двухсотлетию одного из основателей славянофильства, выдающемуся русскому мыслителю, поэту, публицисту А. С. Хомякову и состоявшейся 14–17 апреля 2004 г. в Москве, в Литературном институте им. А. М. Горького. В двухтомнике публикуются доклады и статьи по вопросам богословия, философии, истории, социологии, славяноведения, эстетики, общественной мысли, литературы, поэзии исследователей из ведущих академических институтов и вузов России, а также из Украины, Латвии, Литвы, Сербии, Хорватии, Франции, Италии, Германии, Финляндии. Своеобразие личности и мировоззрения Хомякова, проблематика его деятельности и творчества рассматриваются в актуальном современном контексте.

Борис Николаевич Тарасов

Религия, религиозная литература