Осознанность простыми словами

Подсчет вдохов и выдохов – это вполне традиционная процедура. Некоторые практические школы преподают этот подход в качестве своей главной тактики. Випассана использует его как вспомогательную технику для восстановления памятования и усиления концентрации. Как уже говорилось в главе 5, подсчет вдохов и выдохов можно вести несколькими способами. Не забывайте удерживать внимание на дыхании. Вероятно, когда вы будете считать, вы заметите изменения. Дыхание замедляется или становится легким и утонченным. Это физиологический сигнал о том, что концентрация восстановлена. На этом этапе дыхание обычно настолько легкое или настолько быстрое и мягкое, что вы не можете четко отличить вдох от выдоха. Они как будто сливаются. Тогда вы можете считать вдох и выдох как единый цикл. Продолжайте считать, но только до пяти, охватывая прежнюю последовательность из пяти вдохов и выдохов, и затем начинайте сначала. Когда вам надоест считать, перейдите к следующему шагу. Отбросьте цифры и забудьте о вдохах и выдохах. Просто погрузитесь в чистое ощущение дыхания. Вдох сливается с выдохом. Один цикл дыхания сливается с другим в бесконечном чистом, плавном течении.

Прием 4: метод «вдох-выдох»

Это альтернатива подсчету, которая действует аналогично. Просто направьте внимание на дыхание и мысленно сопровождайте каждый цикл словами «вдох… выдох». Продолжайте процесс до тех пор, пока эти концепции вам больше не будут нужны, после чего отбросьте их.

Прием 5: устранение одной мысли с помощью другой

Некоторые мысли просто не хотят уходить. Мы, люди, склонны к навязчивым идеям. Это одна из наших главных проблем. Мы зацикливаемся на сексуальных фантазиях, тревогах или амбициях. Мы подпитываем эти комплексы мыслей на протяжении многих лет и развиваем их, играя с ними каждое свободное мгновение. Затем, когда мы садимся медитировать, мы приказываем им уйти и оставить нас в покое. Неудивительно, что они не слушаются. Подобные устойчивые мысли требуют прямого подхода, полномасштабной лобовой атаки.

Буддийская психология разработала отличительную систему классификации. Вместо того чтобы делить мысли на «хорошие» и «плохие», буддийские мыслители предпочитают рассматривать их как «искусные» и «неискусные». Неискусная мысль связана с алчностью, ненавистью или заблуждением. Это мысли, которые ум проще всего превращает в навязчивые идеи. Они неискусные потому, что уводят вас от цели освобождения. Искусные мысли, напротив, связаны со щедростью, состраданием и мудростью. Они искусные потому, что их можно использовать для устранения неискусных мыслей, а значит, они могут помочь вам приблизиться к освобождению.

Освобождение невозможно обусловить. Оно не строится из мыслей. Невозможно обусловить и личностные качества, порождаемые освобождением. Мысли о благожелательности могут породить подобие благожелательности, но это не настоящая благожелательность. Она разрушится под давлением. Мысли о сострадании порождают лишь поверхностное сострадание. Поэтому эти искусные мысли сами по себе не освободят вас из ловушки. Они искусные, только если применять их в качестве противоядия от неискусных мыслей. Мысли о щедрости могут временно устранить алчность. Они «заметают ее под ковер», чтобы памятование могло беспрепятственно выполнять свою работу. Затем, когда памятование проникнет к корням процесса эго, алчность исчезнет и появится настоящая щедрость.

Вы можете использовать этот принцип ежедневно в своей медитации. Если вас беспокоит какая-то навязчивая идея, то вы можете устранить ее с помощью ее противоположности. Например: если вы ненавидите Чарли и его хмурое лицо постоянно всплывает в вашем уме, попробуйте направить к Чарли поток любви и благожелательности или же подумайте о его положительных качествах. Скорее всего, вы избавитесь от непосредственного ментального образа. Тогда вы можете продолжить медитацию.

Иногда этой практики недостаточно. Навязчивая идея может быть слишком сильной. В этом случае, перед тем как вы сможете успешно ее уравновесить, необходимо ее немного ослабить. И здесь на помощь приходит чувство вины, одна из самых презренных человеческих эмоций. Внимательно посмотрите на эмоциональную реакцию, от которой вы хотите избавиться. Подумайте о ней. Увидьте, какие чувства она у вас вызывает. Посмотрите, что она делает с вашей жизнью, вашим счастьем, вашим здоровьем и вашими отношениями. Попытайтесь увидеть, как из-за нее вас видят другие. Увидьте, как она мешает вам приблизиться к освобождению. Палийские писания требуют отнестись к этому очень серьезно. Они советуют выработать у себя чувство отвращения и унижения, аналогичное тому, которое возникло бы у вас, если бы вас заставили ходить с привязанным к вашей шее разлагающимся трупом животного. Вам необходимо настоящее омерзение. Этот шаг сам по себе может устранить проблему. Если нет, то уравновесьте остаток навязчивой идеи с помощью противоположной эмоции.