Читаем Осознанность простыми словами полностью

Но человеческий ум концептуализирует такие явления, как боль. Вы обнаружите, что называете его «болью». Это концепция. Это ярлык, нечто добавленное к собственно ощущению. Вы обнаружите, что создаете ментальный образ, картинку боли, и придаете ей форму. Возможно, вы видите диаграмму ноги, на которой боль выделена каким-то ярким цветом. Это очень креативно и ужасно увлекательно, но это не то, что нам нужно. Это концепции, присоединенные к живой реальности. Скорее всего, вы будете думать: «Я чувствую боль в ноге». «Я» – это концепция. Это нечто добавленное к чистому переживанию.

Когда вы вводите в процесс «я», вы создаете концептуальную пропасть между реальностью и осознанностью, наблюдающей эту реальность. Таким мыслям, как «я», «меня» или «мое», нет места в прямой осознанности. Это ненужные добавления, причем очень коварные. Когда вы используете понятие «я», вы отождествляетесь с болью. Этим вы только акцентируете ее. Если вы исключите «я» из процесса, то боль не будет мучительной. Это лишь чистый поток энергии. Он даже может быть красивым. Если обнаружите, что ваше «я» проникает в ваше переживание боли или в любое другое ощущение, то просто осознанно за этим наблюдайте. Обратите чистое внимание на феномен личного отождествления с болью.

Однако общая идея достаточно проста. Вы хотите по-настоящему увидеть любое ощущение, будь то боль, блаженство или скука. Вы хотите пережить его полностью, в его естественной и неразбавленной форме. Это можно осуществить лишь одним способом. Вам нужно точно рассчитать время. Осознание вами каждого ощущения должно совпадать с возникновением этого ощущения. Если вы заметите его позже, то упустите начало. Вы увидите его не полностью. Если вы задерживаетесь на ощущении после того, как оно прошло, то вы цепляетесь за воспоминание. Ощущение исчезло, и, цепляясь за воспоминание, вы пропускаете возникновение следующего ощущения. Это очень деликатная операция. Вам нужно держаться в настоящем мгновении, замечая и отпуская все без задержек. Для этого нужна чрезвычайная осторожность. Вы должны видеть ощущение не в прошлом или будущем, а в настоящем мгновении.

Человеческий ум стремится к концептуализации феноменов, и для этого у него есть множество хитрых способов. Если вы дадите уму свободу, то каждое простое ощущение будет вызывать всплеск концептуального мышления. Возьмем, к примеру, слух. Вы сидите в медитации, и в соседней комнате кто-то роняет тарелку. Звук достигает ваших ушей. Вы тут же видите картинку той соседней комнаты. Возможно, вы также видите человека, уронившего тарелку. Если это знакомое помещение, например ваш собственный дом, то, вероятно, в вашем уме развернется яркий цветной трехмерный фильм о том, кто уронил тарелку и какая это тарелка. Вся эта последовательность возникает в сознании мгновенно. Она всплывает из бессознательного такой яркой, ясной и захватывающей, что вытесняет все другое из поля зрения. Что происходит с изначальным ощущением, чистым переживанием звука? Оно теряется в суматохе, полностью подавленное и забытое. Мы упускаем реальность. Мы входим в мир фантазии.

Вот еще один пример: вы сидите в медитации и ваших ушей достигает звук. Это лишь непонятный шум, какой-то приглушенный хруст; это может быть что угодно. Далее происходит примерно следующее. «Что это было? Кто это? Где это? Как далеко? Опасно ли это?» И так далее, причем вместо ответов вы получаете лишь проекции вашей фантазии.

Концептуализация – это очень хитрый процесс. Она проникает в ваше переживание и просто поглощает его. Когда во время медитации вы слышите звук, обратите чистое внимание на переживание слуха. Это, и только это. То, что происходит на самом деле, настолько простое, что мы можем и вовсе его упустить. Звуковые волны воздействуют на ухо определенным уникальным образом. Эти волны преобразуются в электрические импульсы в мозге, и эти импульсы представляют паттерн звука сознанию. Все. Никаких картинок. Никаких ментальных фильмов. Никаких концепций. Никаких внутренних диалогов. Только шум. Реальность очень простая и невзрачная. Когда вы слышите звук, осознавайте слуховой процесс. Все остальное – просто лишняя болтовня. Отбросьте ее. То же правило применимо к каждому ощущению, каждой эмоции, каждому вашему переживанию. Внимательно наблюдайте за своими переживаниями. Проникните сквозь наслоения ментального хлама и увидьте, что под ним на самом деле скрывается. Вы удивитесь, насколько это просто и красиво.

Перейти на страницу:

Похожие книги

А. С. Хомяков – мыслитель, поэт, публицист. Т. 2
А. С. Хомяков – мыслитель, поэт, публицист. Т. 2

Предлагаемое издание включает в себя материалы международной конференции, посвященной двухсотлетию одного из основателей славянофильства, выдающемуся русскому мыслителю, поэту, публицисту А. С. Хомякову и состоявшейся 14–17 апреля 2004 г. в Москве, в Литературном институте им. А. М. Горького. В двухтомнике публикуются доклады и статьи по вопросам богословия, философии, истории, социологии, славяноведения, эстетики, общественной мысли, литературы, поэзии исследователей из ведущих академических институтов и вузов России, а также из Украины, Латвии, Литвы, Сербии, Хорватии, Франции, Италии, Германии, Финляндии. Своеобразие личности и мировоззрения Хомякова, проблематика его деятельности и творчества рассматриваются в актуальном современном контексте.

Борис Николаевич Тарасов

Религия, религиозная литература
А. С. Хомяков – мыслитель, поэт, публицист. Т. 1
А. С. Хомяков – мыслитель, поэт, публицист. Т. 1

Предлагаемое издание включает в себя материалы международной конференции, посвященной двухсотлетию одного из основателей славянофильства, выдающемуся русскому мыслителю, поэту, публицисту А. С. Хомякову и состоявшейся 14–17 апреля 2004 г. в Москве, в Литературном институте им. А. М. Горького. В двухтомнике публикуются доклады и статьи по вопросам богословия, философии, истории, социологии, славяноведения, эстетики, общественной мысли, литературы, поэзии исследователей из ведущих академических институтов и вузов России, а также из Украины, Латвии, Литвы, Сербии, Хорватии, Франции, Италии, Германии, Финляндии. Своеобразие личности и мировоззрения Хомякова, проблематика его деятельности и творчества рассматриваются в актуальном современном контексте.

Борис Николаевич Тарасов

Религия, религиозная литература