Остров Родос – властелин морей

В октябре подозрение в предательстве в первый раз упало на канцлера д’Амарала. Аббат Верто рассказывает, со ссылкой на очевидца событий командора де Бурбона, описавшего их впоследствии: «30 октября. Д’Амарал, терзаемый яростью, невзирая на ежедневно проливаемую кровь своих братьев, продолжал свое преступное сношение с турками. Один из его комнатных слуг, по имени Блаз Диец, которому он всецело доверял, пришел с луком в руке в неподходящее время на пост Оверни, где, таясь, чтоб не быть увиденным, пустил стрелу с прикрепленным письмом во вражеский лагерь. Его частые возвращения на одно и то же место, особенно в осажденном городе, немедленно вызвали подозрение, но, поскольку ранее никто не видел, что он посылал со стрелами письма, да и кроме того, он принадлежал столь авторитетной персоне, те, кто наблюдал эти его воровские визиты, не посмели что-либо упомянуть об этом, боясь вызвать гнев такого могущественного и мстительного человека. Только один рыцарь, приняв все в соображение и видя слугу, часто возвращающегося на одно и то же место, частным образом дал об этом знать Великому магистру, который немедленно приказал схватить слугу; после того он был допрошен судьями в кастелании. Не будучи удовлетворены его двусмысленными ответами на свои вопросы, они велели пытать его. Он признался при первых же подвешиваниях, что по приказу хозяина ему пришлось несколько раз посылать письма в турецкий лагерь с указанием наиболее слабых мест города. Он добавил, что также сообщил, что орден потерял в последних боях большую часть рыцарей и, кроме того, город нуждался в вине, порохе, амуниции и провизии; но что, хотя Великий магистр доведен до крайности, великий синьор [т. е. султан] не должен льстить себе, что сможет стать хозяином города, иначе как силой оружия. Это показание было представлено совету, который распорядился схватить канцлера, которого препроводили в башню святого Николая. Два командора большого креста [возможно, аббат имеет в виду двух столпов ордена, как это становится яснее позже, когда он пускается в рассуждения о различии судеб двух погибших „больших крестов“ с судьбой третьего – д’Амарала. – Е. С.] отправились туда с магистратами города, чтобы допросить его и подвергнуть пытке; ему прочитали показания слуги, с которым ему потом была устроена очная ставка, на которой тот показал, что это только по его [канцлера] приказанию он часто ходил на бастион Оверни, откуда посылал письма к неверным. Эти показания были подтверждены греческим священником, капелланом ордена, который заявил судьям, что, проходя однажды по… бастиону Оверни с намерением осмотреть производимые врагом работы, в дальнем углу он заметил канцлера с этим самым слугой, державшим в руках арбалет и стрелу для него, к которой, как он понял, была привязана бумага; и канцлер, смотревший до того в бойницу, обернувшись, был удивлен видеть его столь близко, и грубо, в злой манере спросил у него, что ему нужно; [священник] поняв, что его присутствие там нежелательно, удалился так быстро, как мог. Диец подтвердил показания греческого священника по всем статьям. Этот слуга, возможно, льстя себя надеждой избегнуть наказания путем обвинения хозяина, добавил далее, что канцлер был как раз тем человеком, который убеждал великого синьора [т. е. султана] завоевать остров посредством советов, которые он посылал ему касательно города, отправив… раба в Константинополь, и все переговоры проходили через его руки. Канцлеру напомнили, что в день выбора магистра он не удержался и сказал, что тот будет последним Великим магистром ордена. Д’Амарал, не смущаясь, имел повторную очную ставку со слугой и греческим священником и утверждал, что Диец – скотина и клеветник, чьи показания, как он сказал, были не чем иным, как отместкой за наказания, которым тот подвергался за свое дурное поведение. Он упрямо отверг все факты, высказанные греческим священником, с такой неустрашимостью, которая могла бы иметь место только при полной невинности; тогда пришлось прибегнуть к дыбе, но, перед тем как подвесить его, судьи, которые были его братьями-рыцарями и желали спасти его от мук, но также и получить полную информацию обо всех его действиях, настойчиво убеждали его спасти свою жизнь полным признанием; но канцлер с негодованием отверг их предложение и надменно заявил, что они, видимо, считают его достаточно подлым, чтобы, прослужив ордену 40 лет, он был способен обесчестить себя под конец жизни признанием в преступлении, которое он был не способен совершить. Он перенес пытку с такой же твердостью, и признался только, что во время выборов Великого магистра, когда турки уже угрожали Родосу осадой, он был невысокого мнения, как он сказал, о храбрости и способностях л’Иль-Адана и проронил одно-два слова и сказал, что, возможно, он [л’Иль-Адан] будет последним магистром Родоса. Затем он повернулся к судьям и спросил, можно ли из-за слова, вырвавшегося у него из чувства соперничества за тот же пост, предавать Великого канцлера ордена в руки палачей. Но судьи, будучи убежденными в его преступной связи с турками, не были тронуты его протестами; никто не принял его обвинения в адрес Диеца в качестве доказательств своей невиновности; хозяин и слуга были оба приговорены к смерти. Канцлер был приговорен к обезглавливанию, а Диец – к повешению; после того их тела были четвертованы и вывешены на виду у турок на главных бастионах крепости. Первым был казнен слуга: по рождению он был еврей, но затем обратился и заявил перед казнью, что умирает как добрый христианин. Перед казнью д’Амарала в великой церкви Св. Иоанна была собрана ассамблея под председательством бальи Маноска. Преступника ввели, прочитали ему приговор, исключили из ордена со снятием орденских одежд с соблюдением всех церемоний, прописанных в статутах. Затем его передали гражданской власти (приводившей в исполнение постановления церковных судов. – Е. С.), которая препроводила его в тюрьму; на следующий день его отвезли на телеге в людное место, где он должен был быть казнен. Он взглянул на все приготовления к казни и на приближение смерти с решимостью, достойной лучшего употребления; но его отказ в этой необходимости препоручить себя покровительству Святой Девы, чей образ ему поднес священник, не свидетельствовал о его благочестии». С. Торр добавляет одну – шокирующую для Средневековья – деталь, которую уже и в Новое время аббат предпочел, видимо, выпустить, ограничившись туманными эвфемизмами: якобы канцлер христианского ордена сказал насчет изображения Богоматери вполне в духе иконоборцев или сектантов: «Уберите от меня это бревно». Еще есть информация, что канцлер хотел открыть туркам все ворота в День Всех Святых (1 ноября), но пока что ее достоверность под вопросом.