Читаем Освоение одиночества. О чем молчат любимым. полностью

— Другая дразнит всех. Всех сама соблазняет. Любой же чувствует, что она не занята, не утолена - ничья. Да и не своя! Знает она об этом или нет, но у всех чего-то просит. Сколько веревочка не вейся, а конец будет. Вопрос лишь в «обходительности» ответного «соблазнителя». И жених гибнет! Муж уходит... - я попытался напомнить, как незамеченные чувства управляют нами помимо нашей воли, и нередко приводят к ненужным действиям. - Я думаю, сегодня и вы сумеете убедиться, что и ваши сложности вы сами создаете вашими незнаемыми хотениями. Мните желанным то, чего никогда не хотели, а желанное принимаете за безразличное.

«По делам вашим узнаем вас»! Себя тоже узнают не по мыслям.

Если вы попробуете знакомиться с собой по принципу: «что делаю, то и хочу», то есть узнавать себя по вашим невольным делам, вы очень себе удивитесь! - я объяснил, что знание своих «ненужных» или «запретных» желаний помогает избежать непозволительных действий и результатов. - Что вы будете делать, как поступать, это вопрос вашего выбора, и меня как психотерапевта мало интересует. Наш с вами предмет - это то, что вами движет, - ваши хотения. Чтобы исследование не было опасным, повторяю, отделите хотения от действий! Вы можете хотеть кого угодно, это еще не значит, что вы станете осуществлять хотение! Напротив, у вас появится возможность заметить, где вы следуете неосознанному прежде хотению невольно. Будет шанс, если сочтете нужным, прекратить невольное свое действие. К тому же вы сможете отличить, где предполагаемого вами хотения нет, и не было. Самой станет ясно, почему якобы желанное никогда и не осуществлялось. - Я прервался, чтобы привести пример того, как неосознанные хотения или запреты управляют важными пластами нашей жизни.


Почему они себя не узнают?


 Весной в кабинет приходили молодые студенты-психологи. В основном девушки.

Я спрашивал, что "привело" их в психологию?

Часто отвечали: «желание лучше узнать себя».

Разговор шел не наедине, как с вами, а в присутствии многих людей, и это позволяло мне и двадцатилетним студенткам задать мои смущающие вас вопросы.

— Как отнесутся к вам ваши дедушки и бабушки, если узнают, что вы на каждого мужчину смотрите, желая узнать, как вам с ним в постели?

— Будут в шоке, - отвечали девушки-подростки, эгоцентрично уверенные, что их дедушки и бабушки никогда не слышали о взаимоотношениях полов.

— А папа и мама? - продолжал я.

— Решат, что зря жили!

— А подружки? - пытал я дальше.

— С осуждением.

— А юноши?

— Очень обрадуются!

— Я спрашиваю, как они оценят вас в моральном плане?

— Как шлюху!

— А сами вы как тогда к себе отнесетесь?

— Как к сексуально расторможенной нимфоманке! - демонстрировала свою грамотность будущая психолог.

— Так почему вы не узнаете своих естественных женских свойств? Потому, что не прослушали университетского курса психологии? Или оттого, что, узнай вы эти свои девичьи интересы, вы бы оказались в неразрешимом конфликте со всем миром значимых для вас людей и с самими собой?!

Очевидным было, что эти девушки не смогут «лучше познакомиться с собой» не от недостатка знаний, а потому что нормальная женщина с ее живыми влечениями вызывает у них стыд.

Узнай они, что похожи на нее, и окажутся в таком внутреннем конфликте со значимыми для них людьми и с самими собой, к которому не готовы.

Этого незаметного для них конфликта они заранее не хотят. И поэтому «знатоками» психологии, может быть, и станут, а психологами - нет! И управляет ими не названный в начале разговора «интерес к себе», а неосознанная потребность во всеобщем одобрении! Как и вами!..


Будешь любить, не буди!..


 — Так что же, Кроме страха совершить «грехопадение», мешает вам знать, кого из нас и как вы хотите?

— Неловко как-то женщине. Не принято. У меня есть муж.

— Я тоже не холостяк. И задачи у меня здесь врачебные. Почему же мне можно знать отношение к вам, а вам нельзя? Чем это вы меня хуже?!

— Вы мужчина.

— А вы, крокодил? Вот, вам и самой уж смешно. Если при встрече я в первое же мгновение, до начала любой вашей активности, не знаю своего отношения к вам, и особенно в области наиболее табуированных импульсов, то я оказываюсь пуст. И любое ваше действие, эмоциональное или внешнее, становится единственно управляющей мной силой. Я становлюсь словно загипнотизированным вами. Заметьте: без всякого вашего умысла! Когда же я чувствую, чего хочу, то могу независимо выбирать свои реакции на вас, соподчинять их по своему усмотрению. Я устойчив, как раскрученное колесо. Кроме того, если я не буду знать своего отношения к женщине в вас, то именно эта женщина, помимо и моей и вашей воли, незаметно для нас обоих меня взволнует, эмоционально отвлечет, тайно перетасует всю мою внутреннюю организованность, собьет с того, чем нам следовало бы заниматься, смутит. Я потеряюсь, так же, как вы. И вас нечаянно запутаю... Так что приходится сознавать себя грешным. Грешно и смотреть на всех и вся. И на вас. Чтобы не обмануться и не обмануть. Как вы думаете, вы любите нравиться мужчинам?

Перейти на страницу:

Похожие книги

Психология масс
Психология масс

Впервые в отечественной литературе за последние сто лет издается новая книга о психологии масс. Три части книги — «Массы», «Массовые настроения» и «Массовые психологические явления» — представляют собой систематическое изложение целостной и последовательной авторской концепции массовой психологии. От общих понятий до конкретных феноменов психологии религии, моды, слухов, массовой коммуникации, рекламы, политики и массовых движений, автор прослеживает действие единых механизмов массовой психологии. Книга написана на основе анализа мировой литературы по данной тематике, а также авторского опыта исследовательской, преподавательской и практической работы. Для студентов, стажеров, аспирантов и преподавателей психологических, исторических и политологических специальностей вузов, для специалистов-практиков в сфере политики, массовых коммуникаций, рекламы, моды, PR и проведения избирательных кампаний.

Гюстав Лебон , Дмитрий Вадимович Ольшанский , Зигмунд Фрейд , Юрий Лейс

Обществознание, социология / Психология и психотерапия / Психология / Образование и наука
«Это мое тело… и я могу делать с ним что хочу». Психоаналитический взгляд на диссоциацию и инсценировки тела
«Это мое тело… и я могу делать с ним что хочу». Психоаналитический взгляд на диссоциацию и инсценировки тела

Неослабевающий интерес к поиску психоаналитического смысла тела связан как с социальным контекстом — размышлениями о «привлекательности тела» и использовании «косметической хирургии», так и с различными патологическими проявлениями, например, самоповреждением и расстройством пищевого поведения. Основным психологическим содержанием этих нарушений является попытка человека по возможности контролировать свое тело с целью избежать чувства бессилия и пожертвовать телом или его частью, чтобы спасти свою идентичность. Для сохранения идентичности люди всегда изменяли свои тела и манипулировали c ними как со своей собственностью, но в то же время иногда с телом обращались крайне жестоко, как с объектом, принадлежащим внешнему миру. В книге содержатся яркие клинические иллюстрации зачастую причудливых современных форм обращения с телом, которые рассматриваются как проявления сложных психологических отношений между людьми.

Матиас Хирш

Психология и психотерапия