От «Акиры» до «Ходячего замка». Как японская анимация перевернула мировой кинематограф

Поэтому неудивительно, что задачи Тихиро в бане заключаются в избавлении ее от различных форм нечистых, даже гротескных сущностей. Первая из них связана с клиентом, который подозрительно похож на движущуюся кучу экскрементов и известен под именем Духа помоек. Как новой работнице Тихиро дают задание искупать грязное существо практически в одиночку и без посторонней помощи. Благодаря Безликому, странному существу, с которым она подружилась, Тихиро получает достаточно специальных табличек для очищающих составов, чтобы начать процесс купания. При этом она находит что-то странное, прикрепленное к Духу помоек – ржавый велосипед, который почти невозможно вытащить. К этому времени гостем заинтересовались не только ее товарищи по бане, но и сама Юбаба. Работая сообща, им удается вытащить велосипед вместе с огромным количеством другого рукотворного барахла и обнаружить, что Дух помоек на самом деле является речным божеством, похороненным под загрязнениями и мусором современной жизни. Обращаясь в маску театра Но, типа окина или старика, бог благодарит Тихиро и улетает, подарив ей горький пирожок[222].

Бог реки явно предназначен для того, чтобы рассматривать его как жертву потребительского капитализма, естественную среду, загрязненную ядовитыми излияниями современной жизни. Действительно, в письменном комментарии к книге «Унесенные призраками» Миядзаки заявляет: «Я действительно верю, что речные боги Японии существуют в этом жалком угнетенном состоянии. На японских островах страдают не только люди»[223]. Маска Но, продукт высокой японской культуры и религии, которую надевает бог реки при возвращении в свою «истинную форму», подчеркивает связь между рекой и японским сакральным пространством.

Встреча Тихиро с речным богом очищает и ее тоже – в буквальном смысле, поскольку в какой-то момент она падает в воду, когда моет гостя. Очистившись в конце этого испытания, она, кажется, повзрослела с точки зрения собственной личности и ее отношений с другими банщиками, которые после этого начинают уважать ее гораздо больше. Их взаимное сотрудничество указывает на поворотный момент в положении Тихиро в купальнях, а также подчеркивает главную ценность Японии – совместные усилия. Также интересно отметить, что очищение Духа помоек сопровождается размахиванием японскими флагами, что является еще одним поклоном в сторону традиционной японской культуры.

В то время как эпизод «Дух помоек» заканчивается на ноте культурного подтверждения, второй эпизод, связанный с культурным загрязнением, вызывает серьезное беспокойство.

Это длительное взаимодействие Безликого и других работников, которое показывает купальню в ее самом уязвимом состоянии. Сначала Тихиро считает одетого в черное безголосого фантома добрым и услужливым существом. Однако вскоре Безликий понимает, что может соблазнить работников бани золотыми монетами и либо сожрать их (присвоив их голоса), либо заставить приносить ему вкусную еду. Вскоре существо вырастает до гигантских размеров, требует все больше и больше еды, а также присутствия Тихиро.

И снова Тихиро должна разрешить ситуацию, и снова добивается успеха, хотя на этот раз требуется значительно больше усилий. Сначала она ругает Безликого за грубое поведение (тем самым предлагая моральные принципы, которые не смогли обеспечить жадные банщики). Когда это ей не удается, она предлагает ему съесть половину горького пирожка, подаренного речным богом, который она надеялась использовать, чтобы вернуть своих родителей к нормальному состоянию. Последующая сцена, где гигантский Безликий, съев волшебное угощение, мчится по бане, извергая и еду, и банщиков, представляет собой кошмарное видение пресыщения, беспрецедентное явление в предыдущих фильмах Миядзаки. Тот факт, что это происходит внутри бани – места, которое, по сути, является символом очищения, делает происходящее особенно тревожным, напоминая характеристику Сталлибрасса и Уайта гротеска как «пограничного явления гибридизации и смешения, в котором «я» и другие попадают в инклюзивную, неоднородную, опасно нестабильную зону»[224].