От «Акиры» до «Ходячего замка». Как японская анимация перевернула мировой кинематограф

Все фильмы связаны понятием человеческого проступка, который, возможно, является одновременно универсальным аспектом общества конца XX века и культурно специфическим элементом современной Японии. Апокалиптическая история «Навсикаи» сконцентрирована вокруг видения, общего для всех апокалиптических произведений XIX и XX веков – разрушение природы посредством человеческих технологий[326]. Насекомые, которые бродят по этому миру, также являются результатом работы токсинов, выпущенных войной и индустриализацией. «Навсикая» решает проблему проступка через готовность героини пожертвовать собой ради блага мира. Окончательное апокалиптическое разрушение предотвращено повторным включением человечества в естественное сообщество. Теперь, когда существует возможность утопии на земле, нет необходимости в Царстве Небесном.

«Акира» также основан на понятии человеческого разрушительного вмешательства в природу. Как и в случае с ому и богами-воинами, Третья мировая война и дети-мутанты – результат того, что наука вышла из-под контроля. Однако, в отличие от «Навсикаи», гротескными продуктами научных экспериментов являются сами люди. Таким образом, «Акира» использует более современное представление об апокалиптическом разрушении как о чем-то, созданном фигурами, обладающими демоническими и человеческими качествами.

Вместо того чтобы заново воссоздать своего главного героя в естественной гармонии, фильм предлагает совершенно новый мир в конце, в котором человечество (в форме Тэцуо), похоже, полностью отвергает старый порядок.

Было высказано предположение, что метаморфозы Тэцуо ограничили борьбу Японии за создание новой идентичности еще в 1980-х годах[327]. Эта новая идентичность была основана на силе и переменах, созвучных недавно признанной роли Японии как глобальной экономической сверхдержавы. Трансформации Тэцуо олицетворяют более современный мир, по сравнению с традиционным статусом принцессы у Навсикаи, но ее независимость и свобода действий восходят к переменам, которые случились в японском обществе в восьмидесятых годах XX века, касающихся статуса женщины.

Напротив, отношение «Легенды о сверхдемоне» к переменам и власти чрезвычайно карательное, в то время как в «Евангелионе» мы просто видим отчаяние. В блестящем анализе «Евангелиона» критик Котани Мари предполагает, что Второй удар на самом деле соответствует началу модернизации в японской истории, процесса, который глубоко и навечно повлиял на японскую культуру и общество[328]. По ее мнению, технологизация и модернизация связаны с патриархальным укладом. В сериале и технологии, и патриархат рассматриваются как негативные, но также решающие, как показывает Котани в анализе третьей серии, в котором вся электроэнергия, которую она считает символом модернизации при патриархальной системе, уходит со всех японских островов[329].

Такое негативное отношение резко контрастирует с двумя другими фильмами. В то время как «Навсикая» отдает предпочтение позитивным изменениям в человеческом духе, а карнавальная структура «Акиры», кажется, превозносит будоражащую трансформацию, «Легенда о сверхдемоне» и «Евангелион» предполагают фундаментальный сдвиг в ценностях, который вполне может быть связан с событиями, произошедшими в Японии в 1990-е годы. В последнее десятилетие Япония впала в состояние, которое многим кажется бесконечной рецессией. Это показало, что события и ценности периода расцвета – пустая фикция. Наиболее важно то, что хваленые структуры японской власти, в частности, правительство, крупный бизнес и бюрократия – триада, которую критики в стране и за рубежом считали ключом к успехам Японии в семидесятых и восьмидесятых годах – оказались коррумпированными, неэффективными и жестоко безразличными к простым гражданам.

Поэтому кажется естественным, что нарратив «Сверхдемона» основан на уничтожении «высокомерного человечества», которое наказывается за свое горделивое невежество, в то время как Третий удар «Евангелиона» является результатом фракционной войны между NERV и SEELE. Неслучайно и то, что оба фильма построены вокруг серии разоблачений. За последнее десятилетие японское общество было уязвлено случаями коррупции, предательства и невежества со стороны управления, что привело к превалирующему цинизму среди граждан.

Это десятилетие резко контрастирует с общим послевоенным периодом, который хотя и умерен ностальгией и неопределенностью, продемонстрировал твердую веру в объединенный средний класс и надежду на светлое будущее.