Читаем От «Черной горы» до «Языкового письма». Антология новейшей поэзии США полностью

От «Черной горы» до «Языкового письма». Антология новейшей поэзии США

Владимир Валентинович Фещенко , Ян Эмильевич Пробштейн

Джером Ротенберг (1931)

Предложения к революции

(Первая серия)

1. Революция несет изменение структуры; смена стиля не революция.

2. Революция в поэзии, музыке, живописи – часть общей картины переворота. (Современное) искусство по сути своей разрушительно. Его цель открытая (продолжительная) реформация.

3. «Любая форма, уже тем что она есть и длится, соответственно теряет свою силу и изнашивается; чтобы вновь обрести силу, она на мгновение должна стать бесформенной; должна вернуться к изначальному единству, откуда вышла; иначе, должна возвратиться в „хаос“ (космический план), к „оргии“ (социальный), к „тьме“ (семя), „воде“ (посвящение, когда о людях; в истории – Атлантида и т. д.)». М. Элиаде.

4. «Древо свободы должно освежаться время от времени кровью патриотов и тиранов. Ему это свойственно от природы». – Т. Джефферсон. «Без противоположностей нет продвижения; Притяжение и Отторжение, Энергия и Разум, Любовь и Ненависть – необходимы Существованию Человека» – У. Блейк.

5. Возможно осмыслить историю нового искусства или поэзии рационально, скрыть разрушительные свойства; но пусть даже причуда и мала, поэзия подчиняет и рушит старое здание в то время, пока строит тень нового.

6. «Эволюция пяти чувств – работа всей истории мира к настоящему моменту» – К. Маркс.

7. Смена видения есть изменение формы. Изменение формы – изменение реальности.

7. «Задача поэта распространять сомнения и творить иллюзии» – Н. Калас.

(Вторая серия)

1. Предшествует революции и сопровождает ее неспособность к сообщению.

2. Долговечные сообщества, даже и основанные на социальной несправедливости, будут существовать, пока враждующие группы пользуются одинаковым языком – т. е. одной системой ценностей и предписанных значений, одной религией, мифологией и т. д.

3. Где изменения (мобильность) наступают быстрее, чем «языку» соответственно измениться, этот общий язык переходит слом, и люди, хотя пользуются одними и теми же словами, более не понимают друг друга.

4. Крах сообщения первый выражается поэтами и подхватывается поэтами.

5. Не-поэты свободно перенимают язык поэтов, даже когда не понимают его, чтобы обрести революционную форму сообщения. И скоро приходят к тому, что это их собственное изобретение.

NB: Такова история христианства, французской и русской революций.

6. Поэт рассматривает слом в сообщении как состояние здоровья, как раскрытие замкнутого мира старых порядков. Он несет революцию языка и формы в новое общество политических революционеров.

7. Политический революционер рассматривает слом в сообщении как еще одно свидетельство нездоровья старого порядка и устремляется к восстановлению замкнутой системы, какой он (и те, для кого он говорит) может править. Требование замкнутости относится им и к работе поэта.

8. Столкновение поэта и политического революционера происходит, когда раскрываются карты, и поэт проигрывает. Но их продолжительный союз означал бы поворот истории и возвращение Человека в Эдем.

NB: Знаком Всеобщего Рая будет то, что все те языки, какими сейчас пользуются люди, выйдут из употребления. Таково пророчество Аполлинера.

1966 Василий Кондратьев

Вода цветочной мельницы (II)

Ангелу

Он – кровь, сам онубийцатам, где солнце заходит.Размахнет ли рукойпальцысожмет ли в кулак вокругбезделки, сокрушит ли?Прах – его.Вход в светдворикбелый от мраморных вен& самоубийствсовершенная грань для сна.Считай числа.Назови чудовище зеленымкрохотные яйцачашечки ветравсё от него далеко.Его кровь далека от него& совершает круг, отравляетв месте паденьястрана умирает от него.Сладко пахнет плотьсладко дерьмосладка опухоль в глазусладка безделица:так как рыбы – это фонарикина волнах& свет – море для него.

1971 Ян Пробштейн