Читаем От дам-патронесс до женотделовок. История женского движения России полностью

Так же как и при возобновлении Бестужевских курсов, вместо традиционного самоуправления – выборов директора и деканов, как это было на Женских медицинских курсах, – Женский медицинский институт вынужден был принять практику назначения начальства от министерства. Также обязательным было требование к курсисткам жить в институтском общежитии, деньги на которое также собирались по подписке по всей России.

Все эти строгости не остановили медичек, которые по-прежнему оставались передовой группой высшего женского образования и профессиональной самореализации женщин. Еще в 1896 году они начали кампанию за уравнение профессиональных прав женщин и мужчин-врачей и поставили перед собой задачу добиваться прав на профессорское звание и преподавание в высшей школе.

Высшие женские курсы (ВЖК)

Тактика лоббирования «группы Трубниковой», или, по словам неизвестной современницы, «маленькой кучки издательской артели»653, привела к подписанию 9 апреля 1877 года Высочайшего повеления, разрешающего открывать в университетских городах Высшие женские курсы при содействии местных профессоров на имя одного из них. В Санкт-Петербурге ответственность и звание учредителя принял на себя профессор университета К. Н. Бестужев-Рюмин. 20 сентября 1878 года Высшие женские курсы были торжественно открыты. Практически одновременно с петербургскими ВЖК возникли в Киеве (1878). В Москве с 1872 года действовали Публичные высшие женские курсы профессора В. И. Герье, которые в 1900 году стали Московскими женскими курсами. В Казани с 1876 года действовали высшие женские курсы, которые первоначально были организованы по образцу курсов В. И. Герье, но после разрешения открывать женские курсы с университетскими программами на них были организованы два отделения и расширен круг преподаваемых дисциплин. Также был поднят вопрос о создании ВЖК в Одессе.

Высшие женские курсы стали университетами для женщин, но они не давали диплома и, соответственно, никаких прав. Одновременно с тем они были еще одним «узлом» женской сети, со своими лидерами, активом, участницами, группой поддержки.

Поскольку все высшее женское образование в России начиналось как частная инициатива и в этом статусе существовало при незначительной поддержке правительства, то вопрос поиска ресурсов стоял очень остро. Практически сразу возникла новая общественная инициатива – создание новых, «обслуживающих» общественных организаций – разного рода обществ по доставлению средств. В Петербурге это были «Общество вспомоществования слушательницам врачебных курсов» (1874), «Общество для пособия слушательницам медицинских врачебных и педагогических курсов» (1874), «Общество для доставления средств ВЖК» (председательница А. П. Философова, зарегистрировано 4 октября 1878 года), «Общество содействия женскому сельскохозяйственному образованию» (председательница Н. И. Долгова, 1891), «Общество для усиления средств Женского медицинского института» (председательница баронесса В. А. Икскуль, учредительное собрание состоялось в феврале 1896 года), «Общество вспомоществования слушательницам СПб. ВЖК» (председательница В. П. Тарновская, февраль 1898 года), «Общество содействия высшему образованию» (1908), «Общество попечения о Высших женских политехнических курсах» (председатель профессор Н. А. Белелюбский, 1906), «Общество изыскания средств для технического образования женщин» (Устав утвержден 20 марта 1905 года).

«Общество доставления средств Высшим женским курсам»

Петербургское «Общество доставления средств ВЖК» владело всем движимым и недвижимым имуществом курсов. Ежегодно общество собирало со своих членов порядка 22 тысяч рублей. С 1879 года оно добилось ежегодной субсидии от правительства в размере 3 тысяч рублей654, с 1882 года Петербургская городская дума также начала выделять по 3 тысячи рублей в год. В 1885 году закончилось строительство первого здания для курсов, которое обошлось в 200 тысяч рублей, собранных из частных пожертвований, бессрочных займов и залога самого дома. В результате общество ежегодно тратило на погашение долга и содержание дома по 8–9 тысяч рублей против 13 тысяч рублей – суммы, в которую обходился наем и содержание помещения для ВЖК655. Таким образом, начав с суммы в 222 рубля 35 коп. (деньги, оставшиеся после закрытия Аларчинских и Владимирских курсов)656, устроительницы «Общества доставления» довели активы курсов до 1,5 миллиона рублей к началу ХX века.

Перейти на страницу:

Похожие книги

10 гениев, изменивших мир
10 гениев, изменивших мир

Эта книга посвящена людям, не только опередившим время, но и сумевшим своими достижениями в науке или общественной мысли оказать влияние на жизнь и мировоззрение целых поколений. Невозможно рассказать обо всех тех, благодаря кому радикально изменился мир (или наше представление о нем), речь пойдет о десяти гениальных ученых и философах, заставивших цивилизацию развиваться по новому, порой неожиданному пути. Их имена – Декарт, Дарвин, Маркс, Ницше, Фрейд, Циолковский, Морган, Склодовская-Кюри, Винер, Ферми. Их объединяли безграничная преданность своему делу, нестандартный взгляд на вещи, огромная трудоспособность. О том, как сложилась жизнь этих удивительных людей, как формировались их идеи, вы узнаете из книги, которую держите в руках, и наверняка согласитесь с утверждением Вольтера: «Почти никогда не делалось ничего великого в мире без участия гениев».

Александр Владимирович Фомин , Александр Фомин , Елена Алексеевна Кочемировская , Елена Кочемировская

Биографии и Мемуары / История / Образование и наука / Документальное
Идея истории
Идея истории

Как продукты воображения, работы историка и романиста нисколько не отличаются. В чём они различаются, так это в том, что картина, созданная историком, имеет в виду быть истинной.(Р. Дж. Коллингвуд)Существующая ныне история зародилась почти четыре тысячи лет назад в Западной Азии и Европе. Как это произошло? Каковы стадии формирования того, что мы называем историей? В чем суть исторического познания, чему оно служит? На эти и другие вопросы предлагает свои ответы крупнейший британский философ, историк и археолог Робин Джордж Коллингвуд (1889—1943) в знаменитом исследовании «Идея истории» (The Idea of History).Коллингвуд обосновывает свою философскую позицию тем, что, в отличие от естествознания, описывающего в форме законов природы внешнюю сторону событий, историк всегда имеет дело с человеческим действием, для адекватного понимания которого необходимо понять мысль исторического деятеля, совершившего данное действие. «Исторический процесс сам по себе есть процесс мысли, и он существует лишь в той мере, в какой сознание, участвующее в нём, осознаёт себя его частью». Содержание I—IV-й частей работы посвящено историографии философского осмысления истории. Причём, помимо классических трудов историков и философов прошлого, автор подробно разбирает в IV-й части взгляды на философию истории современных ему мыслителей Англии, Германии, Франции и Италии. В V-й части — «Эпилегомены» — он предлагает собственное исследование проблем исторической науки (роли воображения и доказательства, предмета истории, истории и свободы, применимости понятия прогресса к истории).Согласно концепции Коллингвуда, опиравшегося на идеи Гегеля, истина не открывается сразу и целиком, а вырабатывается постепенно, созревает во времени и развивается, так что противоположность истины и заблуждения становится относительной. Новое воззрение не отбрасывает старое, как негодный хлам, а сохраняет в старом все жизнеспособное, продолжая тем самым его бытие в ином контексте и в изменившихся условиях. То, что отживает и отбрасывается в ходе исторического развития, составляет заблуждение прошлого, а то, что сохраняется в настоящем, образует его (прошлого) истину. Но и сегодняшняя истина подвластна общему закону развития, ей тоже суждено претерпеть в будущем беспощадную ревизию, многое утратить и возродиться в сильно изменённом, чтоб не сказать неузнаваемом, виде. Философия призвана резюмировать ход исторического процесса, систематизировать и объединять ранее обнаружившиеся точки зрения во все более богатую и гармоническую картину мира. Специфика истории по Коллингвуду заключается в парадоксальном слиянии свойств искусства и науки, образующем «нечто третье» — историческое сознание как особую «самодовлеющую, самоопределющуюся и самообосновывающую форму мысли».

Р Дж Коллингвуд , Роберт Джордж Коллингвуд , Робин Джордж Коллингвуд , Ю. А. Асеев

Биографии и Мемуары / История / Философия / Образование и наука / Документальное