Читаем От дам-патронесс до женотделовок. История женского движения России полностью

Спад протестной волны привел к новому откату с завоеванных позиций в области женского образования. 1 августа 1907 года министр народного просвещения П. М. фон Кауфман предписал объявить вольнослушательницам, что они не могут быть допущены к выпускным экзаменам. Проект нового университетского устава, отредактированный лично министром, сильно повысил требования к вольнослушательницам. 21 мая 1908 года новый министр просвещения А. Н. Шварц издал циркуляр, согласно которому вольнослушательницы и вовсе должны были покинуть университетские стены662.

Борьба вышла на новый уровень, были предприняты новые методы воздействия: анкетирование членов Государственной Думы, университетской профессуры, участников съезда печати по вопросу целесообразности и законности деятельности правительства. Обсуждение проблемы вольнослушательниц в прессе принесло частичный успех. Правительство разрешило закончить курс только тем, кто уже учился. По сути дела, тем, кто и инициировал эту борьбу.

Высшее женское образование по-прежнему оставалось инициативой и делом женского движения. Это был видимый результат деятельности движения по реализации принципа равноправия в образовательной сфере.

В начале ХX века произошло расширение образовательных возможностей для женщин. Открылся медицинский факультет на Московских ВЖК (бывших курсов Герье), юридический – на Бестужевских курсах в Петербурге; были созданы ВЖК в Харькове, Одессе, Тифлисе, Томске. В Москве открылись Юридические курсы В. А. Полторацкой, Высшие женские богословские курсы. В Петербурге – Женский медицинский институт, Женские педагогические курсы, Историко-литературные и юридические курсы Раева, Юридические курсы Песковской, Естественно-научные курсы Е. А. Лохвицкой, Высшие женские политехнические курсы.

За всеми ними стояла инициатива женских «рабочих» или «руководящих групп», прямо или косвенно поддерживаемых движением. Томские женские курсы, например, открылись благодаря инициативе «Общества для доставления средств Сибирским ВЖК» (председательница М. Гонгатти). Харьковские ВЖК были созданы по инициативе «Общества взаимного вспоможения трудящихся женщин». Высшие женские политехнические курсы в Петербурге – по инициативе Прасковьи Ариан (председательница учредительной комиссии курсов). Директором политехнических курсов стал профессор Н. Л. Щукин. Председателем «Общества попечения о Высших женских политехнических курсах» – профессор Н. А. Белелюбский.

Открывались частные учебные заведения, куда принимались лица обоих полов: Психоневрологический институт, созданный В. М. Бехтеревым, и Вольная высшая школа П. Ф. Лесгафта в Петербурге.

В женской прессе обсуждалась правительственная политика, направленная на поддержание неравенства полов в образовании. «Женский вестник» сравнил финансирование Женских политехнических курсов и Санкт-Петербургского политехнического института, в котором обучались только мужчины. На Женские политехнические курсы из казны отпускалось 12 тысяч рублей в год, на Политехнический институт – 1 миллион рублей государственных денег. При появлении нового органа законодательной власти – Государственной Думы – проблема доступности высшего образования для женщин была переосмыслена под тем углом, что главная причина такого положения дел – политическое бесправие женщин663.

Только в 1915 году произошло юридическое уравнение прав «женских курсов» с мужскими институтами. По данным того же «Женского вестника», в стране к этому времени насчитывалось 28 специальных высших учебных заведений для женщин664. В 1917 году из 59 высших учебных заведений, организованных общественностью и частными лицами, 30 предназначались только для женщин, 27 – для лиц обоего пола и 2 – для мужчин665. Это был видимый успех движения и реализация им поставленной цели – создания условий для экономической и гражданской полноценности женщин. До конца своего существования дореволюционное женское и феминистское движения осуществляли коллективные действия в поддержку высшего женского образования.

Женское движение XIX века руководствовалось идеей о ценности женской личности для общественного прогресса и ставило своей целью расширение гражданских прав и свобод женщин в экономической, культурной, общественной сферах. Для достижения этой цели был выбран путь получения женщинами качественного образования, необходимого для вхождения в новые сферы деятельности, усвоения ими новых социальных ролей и благодаря этому – повышение статуса женщин в обществе. Путь этот пролегал через создание средних и высших образовательных учреждений для женщин, формирование инфраструктуры жизни образованной женщины, самостоятельно зарабатывающей себе на жизнь. Все легальные средства признавались годными.

Перейти на страницу:

Похожие книги

10 гениев, изменивших мир
10 гениев, изменивших мир

Эта книга посвящена людям, не только опередившим время, но и сумевшим своими достижениями в науке или общественной мысли оказать влияние на жизнь и мировоззрение целых поколений. Невозможно рассказать обо всех тех, благодаря кому радикально изменился мир (или наше представление о нем), речь пойдет о десяти гениальных ученых и философах, заставивших цивилизацию развиваться по новому, порой неожиданному пути. Их имена – Декарт, Дарвин, Маркс, Ницше, Фрейд, Циолковский, Морган, Склодовская-Кюри, Винер, Ферми. Их объединяли безграничная преданность своему делу, нестандартный взгляд на вещи, огромная трудоспособность. О том, как сложилась жизнь этих удивительных людей, как формировались их идеи, вы узнаете из книги, которую держите в руках, и наверняка согласитесь с утверждением Вольтера: «Почти никогда не делалось ничего великого в мире без участия гениев».

Александр Владимирович Фомин , Александр Фомин , Елена Алексеевна Кочемировская , Елена Кочемировская

Биографии и Мемуары / История / Образование и наука / Документальное
Идея истории
Идея истории

Как продукты воображения, работы историка и романиста нисколько не отличаются. В чём они различаются, так это в том, что картина, созданная историком, имеет в виду быть истинной.(Р. Дж. Коллингвуд)Существующая ныне история зародилась почти четыре тысячи лет назад в Западной Азии и Европе. Как это произошло? Каковы стадии формирования того, что мы называем историей? В чем суть исторического познания, чему оно служит? На эти и другие вопросы предлагает свои ответы крупнейший британский философ, историк и археолог Робин Джордж Коллингвуд (1889—1943) в знаменитом исследовании «Идея истории» (The Idea of History).Коллингвуд обосновывает свою философскую позицию тем, что, в отличие от естествознания, описывающего в форме законов природы внешнюю сторону событий, историк всегда имеет дело с человеческим действием, для адекватного понимания которого необходимо понять мысль исторического деятеля, совершившего данное действие. «Исторический процесс сам по себе есть процесс мысли, и он существует лишь в той мере, в какой сознание, участвующее в нём, осознаёт себя его частью». Содержание I—IV-й частей работы посвящено историографии философского осмысления истории. Причём, помимо классических трудов историков и философов прошлого, автор подробно разбирает в IV-й части взгляды на философию истории современных ему мыслителей Англии, Германии, Франции и Италии. В V-й части — «Эпилегомены» — он предлагает собственное исследование проблем исторической науки (роли воображения и доказательства, предмета истории, истории и свободы, применимости понятия прогресса к истории).Согласно концепции Коллингвуда, опиравшегося на идеи Гегеля, истина не открывается сразу и целиком, а вырабатывается постепенно, созревает во времени и развивается, так что противоположность истины и заблуждения становится относительной. Новое воззрение не отбрасывает старое, как негодный хлам, а сохраняет в старом все жизнеспособное, продолжая тем самым его бытие в ином контексте и в изменившихся условиях. То, что отживает и отбрасывается в ходе исторического развития, составляет заблуждение прошлого, а то, что сохраняется в настоящем, образует его (прошлого) истину. Но и сегодняшняя истина подвластна общему закону развития, ей тоже суждено претерпеть в будущем беспощадную ревизию, многое утратить и возродиться в сильно изменённом, чтоб не сказать неузнаваемом, виде. Философия призвана резюмировать ход исторического процесса, систематизировать и объединять ранее обнаружившиеся точки зрения во все более богатую и гармоническую картину мира. Специфика истории по Коллингвуду заключается в парадоксальном слиянии свойств искусства и науки, образующем «нечто третье» — историческое сознание как особую «самодовлеющую, самоопределющуюся и самообосновывающую форму мысли».

Р Дж Коллингвуд , Роберт Джордж Коллингвуд , Робин Джордж Коллингвуд , Ю. А. Асеев

Биографии и Мемуары / История / Философия / Образование и наука / Документальное